الجزء الأول
فن إيران قبل الإسلام
فترة Proto-Elamite
يسمح لنا تحليل الأختام الأسطوانية العديدة التي يعود تاريخها إلى بداية الألفية الرابعة بفهم ذلك بالتوازي مع تطور الحضارة الحضرية في بلاد ما بين النهرين وفيعيلام، كان هناك ركود معين في فن المنطقة. رتابة الرسومات على الطوابع ، وغياب الدقة والصقل في السكتة الدماغية والنقش والتكرار الموضوعي ، تكشف أن العصر الذهبي لهذا الفن كان على وشك الانتهاء. يبدو أنه في هذه الفترة ، كان عرق المدينة القديمة ، مبدعي الثقافة ، متوازنين مع الطبقات العاملة والأكثر تواضعًا ، مستعيرًا عاداتهم وأسلوب حياتهم. تحولت العادات والتقاليد الدينية إلى خرافات ووقاحة عقائدية واستخدمت الأختام الأسطوانية والكروية كتعويذات وتمائم. انتشر أسلوب الحياة هذا في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين ، من الشمال إلى الجنوب ، من سوريا إلى أور ، في قلب الحضارة السومرية ، وصولاً إلى عيلام وجنوب إيران. على الرغم من ذلك ، كانت أهم المدن السومرية والعيلامية في بداية التمايز الداخلي للمجتمعات الحضرية. بعبارة أخرى ، كانت هناك طبقة متعلمة ومختارة و "عالية" تهتم بشؤون المدينة وتؤدي وظائف إدارية مهمة ، فضلاً عن كونها راعية للكتابة ، تم تقديمها منذ وقت ليس ببعيد. وكانت هناك فئة أخرى مخصصة للعمل اليدوي ، والتي كانت تشكل غالبية السكان.
لا شك أن اختراع الكتابة في عيلام كان معاصرًا لإدخالها بين السومريين. تألفت الكتابة العيلامية المبكرة من الرموز والصور التوضيحية. ومع ذلك ، تم إتقانه بسرعة ، وبالتالي ظهر النص السومري ، مستقلاً تمامًا عن الأول. مع ظهور هذه الكتابة ، انتهت الحضارة العيلامية. في ذلك ، تم جذب الناس بالكامل. اختفى التناغم في تنوع التمثيلات تدريجياً ، وهو سمة مهمة من سمات العصور السابقة في كل من عيلام وبلاد ما بين النهرين. يبدو أن تغييرات مهمة حدثت أيضًا في المؤسسات الإدارية والحكومية ، بينما أصبح نمط الحياة هجينًا: عاش عامة الناس ، إذا جاز التعبير ، على طريقة بلاد ما بين النهرين ، بينما عاشت الطبقة الحاكمة ، أي الطبقة المتعلمة ، على أساس العيلامية البحتة. الثقافة. جلبت هذه التغييرات في النظام الاجتماعي معهم فنًا غريبًا ، مثل الفن الذي سبقه. هذه هي المستجدات الرئيسية: بدأ الفنانون في إهمال التعبير عن مشاعرهم ، والقلق أكثر بشأن الجوانب التقنية للإدراك. من ناحية أخرى ، إلى جانب إنتاج الطوابع والأختام - التي كانت أهم دعم للإبداع الفني في العصور الماضية - ظهر فن البورتريه القديم أيضًا. تم إتقان الفن والتقنية المعدنية ، وواجهت اللوحة الخزفية الزخرفية أسلوبًا جديدًا مختلفًا تمامًا عن الأساليب السابقة. في نفس الوقت ، تم إحياء خصوصيات الفترة القديمة في روعة جديدة. كانت التمثيلات من نوع غير معروف في النقش والنقش البارز للطوابع الأولى ، حيث قلدت الحيوانات البشر ؛ هنا ، ومع ذلك ، تحل الأنشطة البشرية محل مشاهد علم الحيوان. تم وضع الملحمة الوطنية جانباً والمواضيع هي بشكل أساسي موضوعات ساخرة أو مرحة موروثة من الماضي. على الأرجح ، يرتبط عدد من هذه الموضوعات بأساطير جديدة ؛ في الواقع ، توقف العيلاميون عن تمثيل آلهتهم في شكل بشري ، محاولين تحويل قوى خارقة للطبيعة إلى آلهة فوق بشرية.
يتكون تصنيف الموضوعات الممثلة في هذا العصر قبل كل شيء من الكائنات الحية ذات الأجسام الضخمة مما يدل على توازن الكون والحفاظ على نظامه واستقراره. استخدم النحاتون الرخام أو الحجر الجيري ، أو حتى الحجر الرملي ، وكان عددًا كبيرًا من الأواني الصغيرة التي نزلت إلينا ذات أشكال حيوانية - وهي سمة مميزة لمذاق وجماليات العيلاميت. علاوة على ذلك ، تم العثور على تماثيل على شكل أشخاص يصلون يحملون مزهريات ، أو قرود تفعل الشيء نفسه ، أو حتى حيوانات أخرى ؛ التماثيل لها أشكال هندسية بسيطة وتذكرنا إلى حد ما بالنحت التكعيبي في القرن العشرين.
تمثل تصميمات ختم الأسطوانة شياطين ومخلوقات أسطورية خارجة عن المألوف ، غير معروفة لفن الفترات السابقة. على سبيل المثال ، لبؤة تمنع انهيار جبل ، الجبل الذي يعتبر في الفن العيلامي رمزًا لاستقرار العالم ؛ الجمال مع الكفوف من المعادن الثمينة ، تشبه إلى حد بعيد اللبؤة. تم العثور على العديد من التماثيل ، التي لا يزال تأثير الفترات الحضرية المبكرة واضحًا ، في المركز الإداري للمدينة أو في القلعة الحكومية. لا يوجد الكثير من المعلومات حول العمارة في هذه الفترة ، حيث لا توجد معابد باقية قائمة ، وهي التعبيرات الرئيسية للعمارة في ذلك الوقت.
لا يزال التاريخ الحقيقي لعيلام في هذه الفترة غامضًا ، حيث لم يكن من الممكن حتى الآن فك شفرة النص المستخدم. العلامات الوحيدة التي يمكننا قراءتها هي تلك المتعلقة بالحسابات ، والتي تسمح لنا بتخمين نشاط اقتصادي معقد وواسع. ومع ذلك ، ثبت أنه في هذا العصر ، كانت عيلام حضارة متطورة مماثلة للحضارة السومرية ، والتي شهدت تطورًا غير عادي. لو لم يكن الأمر كذلك ، لكان السومريون قد أبادوا عيلام.
حوالي 3.000 ق. C. ، تم نسخ الخزف المزخرف من مناطق أخرى من إيران في عيلام. في وقت لاحق ، ظهر نمط جديد في الفخار المزخرف أصبح نموذجًا للفخار العيلامي ، والذي انتشر بشكل كبير ، حتى منتصف القرن الثالث. يمكن الإشارة إلى هذا النمط باسم "العيلاميت السومري" ، حيث تم استخدام العديد من الألوان ، تمامًا كما حدث في فخار بلاد ما بين النهرين المعاصر. كانت المشغولات الخزفية الكبيرة ، مثل قضبان النبيذ والأمفورا ، هي الأكثر زخرفة ؛ تم تقسيم أسطحها إلى مناطق محددة ، كل منها يؤطر تمثيل. معنى الأشكال غير العادية والمبالغ فيها التي تملأ هذه الفراغات غير معروف لنا. على سبيل المثال ، عربة يجرها ثور ، بعجلات مشتعلة ، جنبًا إلى جنب مع قاعدة من طابقين. بالقرب من قاعدة التمثال يوجد نسر له أجنحة منتشرة فوق عصفورين آخرين. يمكن أن يرمز النسر ذو الأجنحة المنتشرة فوق السماء إلى القوة الفائقة والحماية من الأعلى. ربما يكون أيضًا رمزًا للأم التي تحمي أطفالها. إن خفض الأجنحة على الإنسان من الأزمنة الأولى علامة على المحبة والتواضع ، كما يقول القرآن أيضًا:
"اخفض أجنحتك على من
يتبعونك بين المؤمنين "(القرآن 26: 215).
من الممكن أن تكون التصاميم التي تزين هذا الإبريق تعبيرًا عن معتقدات دينية جديدة تم ترسيخها بين العيلاميين: أزواج من الآلهة من الإناث والذكور ، "ملاك الأنواع" الذي يتحرك على عربة ، يساعده خادم أو وزير يقف ، كاهن يوضع على قاعدة أو عرش ، يرحب بملاك الأنواع أمام المعبد. في الرسومات الموجودة على اليمين ، يجري هذا الاحتفال ، وبعد دخول الملاك إلى المعبد ، ترحب شخصيتان تواجهان بعضهما البعض بالضيوف في هذه المأدبة المقدسة ، وتقترب منهم.
يقدم هذا المشهد عبادة كانت منتشرة في بلاد ما بين النهرين في ذلك الوقت. تم تحديد الأصل السومري لعناصر التصميم ، في حين أن التصميم نفسه والأسلوب عيلاميت ، لأن العربة كانت من اختراع سكان غرب إيران ، حيث انتشرت فيما بعد إلى بلاد ما بين النهرين. تم العثور على الكمية الكبيرة من هذه المفروشات المطلية ، التي يعود تاريخها إلى النصف الأول من الألفية الثالثة - إلى جانب العديد من القطع الأثرية والأواني الثمينة المدفونة بجوار المتوفى - في المقابر والفجوات الموجودة تحت الأرض. علاوة على ذلك ، تم العثور على حاويات ذات زخارف أحادية اللون وأقل وفرة - لا تخلو من التشابه مع الأشياء المكتشفة في وسط إيران ، كرمان وبلوشستان - بتصميمات مستوحاة من عالم الحيوان.