تاريخ ايران الفن

الجزء الأول

فن إيران

فترة protam-elamite

يتيح لنا تحليل الأختام الأسطوانية العديدة التي يعود تاريخها إلى بداية الألفية الرابعة أن نفهم ذلك بالتوازي مع تطور الحضارة الحضرية في بلاد ما بين النهرين وفيعيلام، كان هناك ركود معين في فن المنطقة. رتابة الرسومات على الأخشاب ، وغياب الدقة والصقل في السكتة الدماغية والنقش والتكرار الموضوعي يكشفان أن العصر الذهبي لهذا الفن كان على وشك الانتهاء. يبدو أنه في هذه الفترة تم تخليص مبدع الجني الحضري القديم من الطبقات العاملة والمتواضعة ، واستعارة العادات وأسلوب الحياة. تحولت العادات والتقاليد الدينية إلى الخرافات والمذهب العقائدي ، واستخدمت الأختام الأسطوانية والكروية كأدوات تعويذة وتمائم. انتشر هذا النموذج من الحياة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين ، من الشمال إلى الجنوب ، ومن سوريا إلى أور ، في قلب الحضارة السومرية ، قادمًا ليصيب إيلام وجنوب إيران. على الرغم من ذلك ، كانت أهم المدن السومرية والعلمية في بداية التمايز الداخلي للمجتمعات الحضرية. وبعبارة أخرى ، كان هناك طبقة مثقفة ومختارة و "عالية" تهتم بشؤون المدينة وتؤدي وظائف إدارية مهمة ، فضلاً عن كونها حارس الكتابة ، الذي تم تقديمه منذ فترة غير طويلة. وكان هناك فئة أخرى مخصصة للعمل اليدوي ، والتي شكلت غالبية السكان.

كان اختراع الكتابة في الإسلام معاصرا بلا شك مع تعريفه بين السومريين. تألف أول نص علمي من رموز وصور توضيحية. ومع ذلك ، فقد اتقنت نفسها بسرعة ، وهكذا ظهر النص السومري ، مستقلا تماما عن الأول. مع ظهور هذه السطور ، حضرت حضارة العيلامي ؛ في ذلك ، تم رسم الناس بالكامل. اختفت الوئام في مجموعة متنوعة من التمثيلات ، سمة هامة من العصور السابقة في كل من عيلام وبلاد ما بين النهرين. ويبدو أن تغييرات كبيرة قد حدثت أيضا في المؤسسات الإدارية والحكومية، في حين أصبحت حياة الهجين: عامة الناس يعيشون، إذا جاز التعبير، إلى الطريقة بلاد ما بين النهرين، في حين أن الطبقة الحاكمة، أي الطبقة المثقفة، التي يعيشها ثقافة العيلامية بحتة . جلبت هذه التغييرات في النظام الاجتماعي معهم فنًا مميزًا ، جديرًا بالملاحظة كتلك التي سبقته. هذه هي المستجدات الرئيسية: بدأ الفنانين في إهمال التعبير عن انفعالاتهم ، أكثر اهتماما بالجوانب الفنية للإدراك. من ناحية أخرى ، جنبا إلى جنب مع إنتاج الطوابع والأختام - التي كانت أهم دعم للإبداع الفني في العصور الماضية - ظهر أيضًا فن البورتريه القديم. تم تحسين الفن والتقنية المعدنية ، والتزمت اللوحة الزخرفية على السيراميك بأسلوب جديد مختلف تمامًا عن الأنماط السابقة. في نفس الوقت ، تم تجديد خصائص الفترة القديمة إلى روعة جديدة. كانت التمثيلات من نوع غير معروف لحفر النقش والإغاثة للأطواق الأولى ، حيث تقلد الحيوانات الرجال ؛ هنا ، ومع ذلك ، فإن الأنشطة البشرية تحل محل مشاهد الحيوان. يتم وضع الملحمة الوطنية جانبا والمواضيع هي أساسا الساخرة أو النحوي موضوعات موروثة من الماضي. من المحتمل أن عددًا من هذه الموضوعات مرتبط بأساطير جديدة. في الواقع ، توقفت العيلاميون عن تمثيل آلهةهم في شكل إنساني ، في محاولة لتحويل قوى خارقة للطبيعة إلى ألوهية خارقة.

يتكون تصنيف الموضوعات الممثلة في هذا العصر فوق كل الكائنات ذات الجسم الهائل الذي يشير إلى توازن الكون والحفاظ على نظامه واستقراره. النحاتين يستخدم الحجر الجيري أو الرخام، أو حتى من الحجر الرملي وعدد لا بأس به من السفن الصغيرة التي ينزل لنا لديها أشكال الحيوانات - سمة غريبة من الذوق والجمال العيلامية. علاوة على ذلك ، تم العثور على تماثيل في شكل صلاة الناس يحملون المزهريات ، أو القرود تفعل الشيء نفسه ، أو الحيوانات الأخرى. تتمتع التماثيل بأشكال هندسية بسيطة وتشبه إلى حد ما المنحوتات التكعيبية للقرن العشرين.

تمثل تصميمات الأختام الأسطوانية الشياطين والمخلوقات الأسطورية خارجة عن المألوف ، غير معروفة لفن الفترات السابقة. على سبيل المثال، لبؤة يمنع انهيار الجبل، الجبل الذي فقط فن العيلامية هو رمز للاستقرار في العالم؛ الجمال مع الكفوف المعدنية الثمينة ، تشبه إلى حد كبير اللبوة. العديد من التماثيل، والذي تأثير الفترة الحضرية الأولى لا يزال واضحا وجدت في المركز الإداري للمدينة أو قلعة الحكومة. ليس هناك الكثير من المعلومات حول بنية هذه الفترة ، حيث لا يوجد معبد لا يزال قائما ، التعبيرات الرئيسية للعمارة في ذلك الوقت.

التاريخ الحقيقي لعيلم من هذه الفترة لا يزال غامضا في الواقع ، لأنه لم يكن من الممكن حتى الآن فك الكتابة المستخدمة. والعلامات الوحيدة على أننا قادرون على القراءة هي تلك التي تتعلق بالحسابات ، والتي تسمح لنا بإحباط نشاط اقتصادي معقد وواسع. ومع ذلك ، فقد ثبت أنه في هذه الحقبة ، شكلت عيلام حضارة متطورة وقابلة للمقارنة مع الحضارة السومرية ، التي شهدت تطوراً استثنائياً. لو لم يكن الأمر كذلك ، لكانت عيلام قد أبيدها السومريون.

حول 3.000 جيم ، في تزيين السيراميك المزخرف من المناطق الأخرى من إيران. في وقت لاحق ، ظهر نمط جديد في الفخار المزخرف ، الذي أصبح خزف لاميت ، والذي أصبح منتشرًا على نطاق واسع ، وصل إلى منتصف القرن الثالث. يمكنك تسمية هذا النمط باسم "elamitico-sumerico" ، لأنه تم استخدام العديد من الألوان ، تماما كما حدث في الفخار المصنوع من بلاد ما بين النهرين. كانت القطع الخزفية الكبيرة ، مثل القدور والأمفور ، هي الأكثر تزينًا. تم تقسيم أسطحها إلى مناطق محددة ، كل منها يؤطر التمثيل. إن معنى الأشكال غير المعتادة والمبالغ فيها التي تملأ هذه المساحات غير معروفة لنا. على سبيل المثال ، عربة موصلة بالثيران ذات عجلات ملتهبة ، بجوار قاعدة من طابقين. بالقرب من قاعدة التمثال يوجد نسر ذو أجنحة منتشرة على طائرين آخرين. يمكن للنسر ذو الأجنحة المنتشرة فوق السماء أن يرمز إلى قوة أعلى وحماية من الأعلى. ربما يكون أيضًا رمزًا للأم التي تحمي أطفالها. إن تخفيض الأجنحة على شخص ما منذ أقدم العصور هو علامة على الحب والتواضع ، كما يقول القرآن:

"خفض جناحيك على أولئك الذين

يتبعونك بين المؤمنين "(القرآن 26: 215)

ومن الممكن أن التصاميم التي تزين هذا جرة هي تعبير عن المعتقدات الدينية الجديدة التي تم توحيدها في عيلام: أزواج من الآلهة الأنثى والرجل، وهو "ملاك الأنواع" الذي يتحرك على عربة، بمساعدة موظف أو وزير يقف ، كاهن على قاعدة أو عرش ، والتي ترحب ملاك الأنواع أمام المعبد. في الرسومات على اليمين ، يتكشف هذا الاحتفال وبعد مدخل الملاك في المعبد ، ترحب شخصيتان متجاورتان بالضيوف في هذه المأدبة المقدسة ، تقترب منهم.

يقدم هذا المشهد طائفة واسعة الانتشار في ذلك الوقت في بلاد ما بين النهرين. وكذلك في تأسيسه هو الأصل السومري من عناصر التصميم، في حين أن نفس التصميم العيلامية والأسلوب، لأن العربة كانت من اختراع سكان إيران الغربي، من حيث نشر في وقت لاحق في بلاد ما بين النهرين. ، تم العثور على عدد كبير من هذه الأثاث رسمها، التي يعود تاريخها إلى النصف الأول من الألفية الثالثة - جنبا إلى جنب مع العديد من القطع الأثرية الثمينة والأواني دفن إلى جانب القتلى - في المقابر وتجاويف تحت الأرض. وجدت فيها أيضا حاويات مع ديكور أحادي اللون وأقل وفرة - لا يخلو من أوجه التشابه مع ظهرت الأجسام في وسط ايران وكرمان وبلوشستان - بتصاميم مستوحاة من عالم الحيوان.

انظر أيضا


سهم
المجموعة الخاصة