هندسة معمارية
بقدر ما يتعلق الأمر بعصر ما قبل الإسلام ، فإن الدليل الوحيد المهم الباقي على العمارة الفارسية هو الزقورة العيلامية غير العادية لشوجا زانبيل. في العصور القديمة ، كانت مواد البناء تتكون أساسًا من طوب اللبن المجفف بالشمس ؛ بدأ استخدام الطوب المحروق للأسطح الخارجية فقط من القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، وقد نسب السكان القدامى للهضبة الإيرانية قيمة رمزية دينية كبيرة للجبال ، وتم بناء الهياكل على غرار الجبال ، مثل المعابد الهرمية الكبيرة التي تسمى الزقورات .
على مر القرون ، كان التأثيران الأكثر أهمية على الأساليب المعمارية هما تلك التي مارسها دين زرادشت أولاً ثم الإسلام. تم بناء معظم المباني الكبيرة لأغراض دينية ، لكن تأثيرات الدين كانت واضحة أيضًا في المباني المخصصة لاستخدامات أخرى - حتى الكنائس المسيحية في بلاد فارس غالبًا ما تتضمن عناصر إسلامية.
من ناحية أخرى ، تغيرت هندسة القصور بشكل كبير حسب الفترة. في زمن كورش ، على سبيل المثال ، كانت مستطيلة الشكل ، ومتناسقة بشكل رائع ، ومنتهية بشكل عام بألوان متناقضة. كانت قصور داريوس وزركسيس أكبر حجماً وذات جودة أفضل ، لكنها ثقيلة وعديمة اللون ، وتتميز بمنحوتات متقنة في المداخل والسلالم والأعمدة. كان التصميم الأكثر شيوعًا يتألف من قاعة كبيرة ذات أعمدة ، محاطة بغرف أصغر ؛ ومن السمات المميزة الأخرى استخدام الكوات بجوار النوافذ ، والتي لا تزال موجودة حتى اليوم في المنازل الفارسية. وشملت المواد المستخدمة الطوب الخام للجدران ، وحجارة المحاجر المحلية للنوافذ ، والمداخل وجزء من الجدران والأعمدة ، وعوارض خشبية ثقيلة للأسقف.
أدى غزو الإسكندر الأكبر فعليًا إلى إنهاء النمط الأخميني في بلاد فارس ، وبدأ إدخال الهيلينية تحت حكم السلوقيين. لا توجد أمثلة مهمة ، باستثناء معبد أناهيتا في كانجافار ، مع عواصم يونانية بنيت على شرف الإله اليوناني (أرتميس).
في العصر البارثي كان هناك نوع من التلوث ، أو الانصهار ، بين الهيلينية وأنماط السكان الأصليين ، مصحوبًا ببعض التأثيرات الرومانية والبيزنطية ، ولكن في نفس الوقت ظهرت العديد من العناصر الفارسية النموذجية ، مثل eivan ، المدخل الكبير مع فتح الخزنة الاسطوانية.
يعتمد فن إيران الإسلامية إلى حد كبير على فن الساسانيين ، ولكنه يقتصر على أشكال قليلة فقط. بعبارة أخرى ، لم يحل الغزو العربي للقرن السابع محل الأسلوب الساساني المتطور ، ولكنه أدخل العامل الإسلامي الذي كان له تأثير واسع النطاق على معظم أشكال الفن الفارسي ، سواء في تشكيل الطبيعة أو التصميم المعماري الأساسي للمباني الدينية ، و بتحديد نوع الزخرفة.
المسجد (المسجد) هو رمز الإسلام في كل مكان في العالم ، كمكان لقاء بين الإنسان والله ، وبين الإنسان والإنسان. يمكن أن تكون أشكاله متنوعة للغاية ، وعلى الرغم من كونه بيتًا للصلاة ، إلا أنه يمكن استخدامه أيضًا كغرفة اجتماعات ، ومدرسة دينية ، وأحيانًا قاعة محكمة.
تتوافق معظم المساجد الإيرانية ، كليًا أو جزئيًا ، مع التصميم الذي يجب اعتباره القاعدة في إيران. وتتكون من مساحة مركزية مفتوحة كبيرة ، حيث يمكن أحيانًا زرع الأشجار والزهور ، مع فتحة كبيرة على الجانب تواجه مكة وتؤدي إلى الحرم المقبب. على الجوانب الثلاثة الأخرى للفضاء المركزي توجد أروقة ومذابح ، وفي وسط كل منها نجد eivan أصغر. قد توجد على اليسار واليمين من الحرم قاعات بها أقواس ، وأيضًا لوجيا (حيث تتجمع النساء غالبًا) يمكن للمرء أن يرى منها المحراب ، وهو المحراب الذي يشير إلى اتجاه الكعبة ، التي يصلي أمامها المؤمنون. في المساجد الكبيرة ، تُحيط المآذن الجنوبية ، التي غالبًا ما تشكل المدخل الرئيسي.
كانت أقدم المآذن مربعة الشكل ، على الأقل في الطوابق السفلية ، لكن القليل منها لا يزال في إيران اليوم. نشأت المآذن الأسطوانية في شمال شرق إيران: كانت مصنوعة من الآجر ومدببة باتجاه القمة. حتى القرن الثالث عشر ، كانوا دائمًا عازبين ويوضعون في الركن الشمالي من المسجد. في القرن الخامس عشر بدأ تغطيتها بالفسيفساء أو البلاط الملون حسب ذوق العصر. لكن هناك عدد قليل من المآذن في البلاد مقارنة ، على سبيل المثال ، بتركيا ؛ فقط في أصفهان يحتلون مكانة بارزة في المناظر الطبيعية.
تنتشر الأضرحة ، أو مقابر القديسين ، بشكل كبير في إيران: فهي موجودة في جميع المدن تقريبًا ، وتعتبر الأضرحة أو الأضرحة القروية المبنية على طول الطرق عنصرًا نموذجيًا في المشهد الفارسي. وهي بشكل عام مبانٍ متواضعة ، دائرية أو مربعة أو مثمنة ، تعلوها قبة أو مخروط. العديد منها موحية ولكنها خالية من القيمة المعمارية الكبيرة ، ولها خصائص إقليمية مميزة ؛ أشهر الأضرحة ، الهياكل "قيد التنفيذ" التي يضيف إليها كل جيل من المصلين بعض العناصر ، لكنها من بين المباني الأكثر روعة ، وأحيانًا الأكثر فخامة ، في البلاد.
تنقسم المقابر العلمانية إلى فئتين معماريتين رئيسيتين: أضرحة مقببة ومقابر برجية. الأول له بعض الصلات مع الأضرحة الأكبر: غالبًا ما تكون مثمنة الأضلاع وتتدفق إلى قبة دائرية ، وقد تم بناؤها لتتم زيارتها والإعجاب من الخارج وكذلك من الداخل ، من أجل إلهام التبجيل تجاه الشخصيات غير الدينية ولكنها تستحق ذلك يتم تذكرها. تم تصميم مقابر البرج ، خاصة في شمال إيران ، بروح مختلفة تمامًا: كأماكن استراحة منعزلة ونائية ، لا يقصد أن يرتادها الزوار أو يعجبوا بها.
أما بالنسبة للقصور ، فلا يزال هناك العديد من الشهادات من العصرين الأخميني والساساني ، وهي مبانٍ مثيرة للإعجاب من حيث الحجم وجودة التفاصيل ؛ وقد تم الحفاظ على بعضها بأعجوبة تقريبًا ، كما هو الحال في برسيبوليس. فقدت كل آثار المساكن الملكية للسلاجقة والمغول. بدلاً من ذلك ، بقيت القصور الملكية للصفويين ، ولكن فقط في منطقة أصفهان.
أخيرًا ، تستحق الخانات مناقشة منفصلة. على مر القرون ، تم بناء العديد من المباني العامة على طول طريق الحرير ، أي المخصصة للاستخدام الجماعي ، مثل الكرفانات أو أب الأنبار ، وهي صهاريج تحت الأرض لجمع المياه وحفظها. تم استخدام الكرفانات كفنادق للراحة وكمستودعات تخزين للبضائع ، ويعود تنوع أشكالها المعمارية والأسلوبية إلى عوامل عديدة ، اقتصادية وعسكرية وفي كثير من الحالات دينية.
على طول الطريق من خراسان إلى كرمنشاه ، والذي يعبر مناطق مختلفة مثل مناطق سمنان ، والمنطقة الوسطى ، ومنطقة طهران ومنطقة همدان ، لا يزال بإمكان المرء مشاهدة العديد من القوافل ، التي تم بناؤها في الغالب خلال الفترة الصفوية - بعضها على أي حال. بالعودة إلى فترة ما قبل الإسلام ، ينتمي البعض الآخر ، الأحدث ، إلى العصر القاجاري. ومع ذلك ، فقد تأثرت جميعها بويلات الزمن ، وفي عدد معين من الحالات (مثل حالة ساري بول الذهب ، من العصر الصفوي ، والتي كان هيكلها المبني من الطوب المكون من أربعة أروقة في حالة يرثى لها ، على الرغم من الحديث عن إمكانية استردادها) يمكن ملاحظة الآثار فقط ، نتيجة الأضرار الناجمة عن الفيضانات والزلازل.
تقع أهم الخانات في منطقة خراسان اليوم. يقع مبنى Mahidasht ، الذي بني في العصر الصفوي ، ثم تم ترميمه وإعادة تشغيله في عام 1893 بإرادة ناصر الدين شاه قاجار ، شمال شرق المدينة التي تحمل نفس الاسم ، ويتكون من أربعة أروقة. الفناء المركزي عبارة عن مساحة مربعة تبلغ مساحتها سبعين متراً من كل جانب. تفتح بوابة المدخل على الجانب الجنوبي ، وبعبورها تدخل دهليز بسقف مقبب يتصل بدوره بالرواق الجنوبي. قاعدة البوابة من الحجر: وهي تقع بين القوسين الشرقي والغربي وتمتد حتى تبدأ الدهليز. يوجد على كل جانب من جانبي المدخل خمسة أقواس مزدوجة وقوسان زخرفيان يستخدمان في التجويفات. بمجرد دخولك النزل ، ترى قوسين صغيرين ، عرض كل منهما متر واحد وارتفاعه مترين ، ويؤدي كلاهما إلى الغرف المقببة.
سبعون كيلومترًا غربي كرمانشاه ، على الطريق المؤدي من هذه المدينة إلى كربلاء ، وهو مكان يحظى باحترام الشيعة بشكل خاص لأنه موقع قبر القديس الإمام الحسين الذي استشهد في ذلك المكان بالذات ، هو النزل. إسلام آباد قرب (“إسلام أباد غرب”). في وقت ذروتها ، ربما كانت واحدة من أجمل الخانات وأكثرها ازدحامًا في منطقة كرمانشاه. تتكون من أربعة أروقة ، والفناء المركزي مستطيل الشكل. المدخل ، على الجانب الجنوبي ، غني بالزخارف ، أكثر بكثير من تلك الموجودة في الخانات الأخرى في المنطقة. مثل السابق ، يعود هذا أيضًا إلى العصر الصفوي وتم ترميمه خلال فترة القاجار.
بالقرب من قرية بيسوتون ، التي تواجه الجبل الذي يحمل نفس الاسم ، على بعد 38 كيلومترًا شمال كرمانشاه ، توجد النوازل المعروفة باسم "الشيخ علي خان زنغنه" ، من اسم والي المنطقة في عهد الشاه عباس الأول الصفوي. الكبير (1587 - 1628): في الواقع ، عندما أصبح رئيسًا للوزراء في عهد شاه سليمان اللاحق ، تبرع الشيخ علي خان ببعض الأراضي المجاورة للمجتمع حتى يمكن استخدام الأرباح المتأتية من زراعتهم للصيانة. من القوافل. مخطط الهيكل ، المكون من أربعة أروقة ، يشبه إلى حد بعيد مخطط ماهيداشت ، ولكن في الزوايا الأربعة يوجد العديد من الأبراج المزخرفة ، والفناء المركزي مستطيل (83,6 مترًا في 74,50 مترًا). يوجد في جميع أنحاء 47 غرفة ، تم إيواء المسافرين من مختلف القوافل في كل منها.