هندسة معمارية
أما بالنسبة للعصر الجاهلي، والشهادات الهامة الوحيدة التي تبقى هي تلك البنية استثنائية الفارسية العيلامية الزقورة من Choga زنبيل. في العصور القديمة ، كانت مواد البناء تتكون بشكل أساسي من الطوب الطيني المجفف بالشمس. بدأت الطوب المحروق لاستخدامها في الأسطح الخارجية فقط من القرن الثاني عشر قبل الميلاد السكان القدامى من الهضبة الإيرانية وعزا أهمية رمزية ودينية كبيرة إلى الجبال، وفي التقليد من الهياكل الجبال، تماما كما بنيت المعابد الهرم الكبير دعا زقورة.
مع مرور القرون، وهما أهم التأثيرات على الطرز المعمارية هي تلك التي تمارس من قبل دين زرادشت ثم الإسلام. وقد بنيت معظم المباني الكبيرة لأغراض دينية، ولكن التأثيرات الدين واضحا أيضا في المباني لاستخدامات أخرى - حتى الكنائس المسيحية في بلاد فارس أنها شملت في كثير من الأحيان العناصر الإسلامية.
من ناحية أخرى ، تغيرت بنية المباني بشكل كبير حسب الفترة. في وقت سايروس ، على سبيل المثال ، كانت مستندة في الشكل ، ونسب رائعة ، وعموما الانتهاء من الألوان المتناقضة. كانت قصور داريو وسيرس أكبر وذات نوعية أفضل ، لكنهما ثقيلة وغير مقيدة بالألوان ، تتميز بتماثيل متقنة في المداخل ، على الدرجات وعلى الأعمدة. يتألف التصميم الأكثر شيوعا من قاعة كبيرة مع أعمدة ، وتحيط بها غرف أصغر. ميزة أخرى مميزة هي اللجوء إلى المنافذ المجاورة للنوافذ ، والتي لا يزال من الممكن العثور عليها اليوم في المنازل الفارسية. وشملت المواد المستخدمة الطوب الخام للجدران ، وحصائر استخراج محلية للنوافذ ، والمداخل وجزء من الجدران والأعمدة ، وعوارض خشبية ثقيلة للأسقف.
وضع غزو الإسكندر الأكبر عمليا على النمط الأخميني في بلاد فارس ، وشرع في إدخال الهيلينية تحت حكم السلوقيين. لا تبقى العديد من الأمثلة المهمة ، باستثناء معبد أناهيتا في كانغافار ، مع عواصم يونانية ، بنيت على شرف ألوهية يونانية (أرتميس).
عهد البارثيين كان هناك نوع من التلوث، أو الاندماج، بين الهيلينية والأساليب الأصلية، يرافقه بعض الرومانية والتأثير البيزنطي، ولكن في نفس الوقت ظهرت عدة عناصر عادة فارسية، مثل eivan، وغرفة-عظيم بوابة مع فتح قبو برميل.
يعتمد فن إيران الإسلامي إلى حد كبير على فن الساسانيين ، لكنه يقتصر على بعض الأشكال. وبعبارة أخرى، فإن الغزو العربي في القرن السابع لا تحل محل الطراز الساساني، لذلك وضعت بشكل جيد، ولكن قدم العامل الإسلامي أن تمارس تأثيرا منتشرا في غالبية أشكال الفن الفارسي، وتشكيل الطبيعة والتصميم المعماري الأساسي المباني الدينية ، كلاهما يحدد نوع الزخرفة.
تتوافق معظم المساجد الإيرانية ، كليًا أو جزئيًا ، مع التصميم الذي يجب اعتباره في إيران هو القاعدة. وهو يتألف من مساحة مركزية مفتوحة واسعة، حيث يمكنك زرع بعض الأحيان الأشجار والزهور، مع eivan الكبيرة التي تفتح على الجانب التي تواجه إلى مكة ويدخل في حرم قبة مغطاة. على الأطراف الثلاثة الأخرى في الفضاء المركزي هناك الأقواس والمذابح، وفي وسط كل واحد نجد eivan أصغر. إلى اليسار واليمين من الحرم يمكن أن يكون الملح مع الأقواس، والنزل أيضا (حيث غالبا ما جمع من النساء) يمكنك من خلاله رؤية المحراب، محراب يشير إلى اتجاه Qaaba، أمام الذي يصلي المؤمنين. في المساجد الأكبر ، يحيط بـ "إييفان" الجنوبية ، التي غالباً ما تشكل المدخل الرئيسي ، المآذن.
كانت المآذن الأولى مربعة ، على الأقل في الطوابق السفلية ، لكن القليل منها بقي في إيران اليوم. ولدت المآذن الأسطوانية في الشمال الشرقي من إيران: كانت مصنوعة من الطوب وتقطعت نحو القمة. حتى القرن الثالث عشر كانوا دائما تقريبا عازبين ووضعوا في الركن الشمالي من المسجد. في القرن الخامس عشر بدأت في تغطية الفسيفساء أو البلاط الملون ، وفقا لطعم الوقت. لكن في البلاد ، عدد المآذن قليل مقارنة ، على سبيل المثال ، بتركيا. فقط في أصفهان تحتل مكانة بارزة في المشهد.
والأضرحة أو قبور القديسين شائعة جدا في إيران: فهي موجودة في جميع المدن تقريبا ، وأضرحة القرية أو بناؤها على طول الشوارع هي عنصر نموذجي في المشهد الفارسي. وعموما فهي مباني متواضعة أو دائرية أو مربعة أو مثمنة ، تعلوها قبة أو مخروط. والكثير منها موحِّد ولكنه يخلو من قيمة معمارية كبيرة ، ويمتاز بخصائص إقليمية مميزة ؛ الأضرحة الأكثر شهرة ، "في التقدم" الهياكل التي يضيف إليها كل جيل من المصلين بعض العناصر ، ولكن من بين المباني الأكثر روعة ، وأغلى في بعض الأحيان ، من البلاد.
وتنقسم المقابر العلمانية إلى فئتين معماريتين كبيرتين: الأضرحة المقببة ومقابر الأبراج. السابق ديك بعض تقارب مع أكبر المزارات مثمنة في كثير من الأحيان ويؤدي إلى قبة دائرية، يتم بناؤها في أن يزوره واعجاب خارجيا وداخليا، من أجل أن يلهم تقديس شخصيات دينية ولكن لا يستحق أن تذكر . مقابر البرج، خاصة نموذجية شمال إيران تم تصميم، بروح مختلفة جدا: كما يستريح الأماكن الانفرادي والبعيدة، وليس المقصود أن يتردد أو الإعجاب من قبل الزوار.
أما بالنسبة للمباني ، فلا تزال هناك العديد من شهادات العهد الأخمينية والساسانية ، وهي مبانٍ مثيرة للإعجاب من حيث الحجم وجودة التفاصيل ؛ وبعضهم تم الحفاظ عليه بشكل شبه معجزة ، كما هو الحال في برسبوليس. فقدت كل آثار المساكن الملكية للسلاجقة والمغول. تبقى القصور الملكية للصفويين ، ولكن فقط في منطقة أصفهان.
أخيراً ، يستحق كارافانساريز ذكرًا منفصلاً. جنبا إلى جنب، عبر القرون، تم بناء العديد من المباني العامة طريق الحرير، الذي يهدف للاستخدام الجماعي، مثل الخانات أو أب الأنبار وصهاريج تحت الأرض لجمع وحفظ المياه. كانت كل من استخدم الخانات كما الفنادق لمواقف السيارات، سواء كمستودعات لتخزين البضائع، وتنوع أشكالها الفنية والمعمارية ويرجع ذلك إلى عوامل كثيرة والاقتصادية والعسكرية والدينية في كثير من الحالات.
على طول الطريق من خراسان إلى كرمنشاه ، والذي يعبر مناطق مختلفة مثل مناطق سمنان والمنطقة الوسطى ومنطقة طهران ومنطقة همدان ، لا يزال بإمكانك رؤية العديد من القوافل ، التي بنيت معظمها خلال الفترة الصفوية - بعضها ومع ذلك فهي تعود إلى فترة ما قبل الإسلام ، والبعض الآخر ، أكثر حداثة ، تنتمي إلى العصر القاجاري. ومع ذلك ، فجميعهم يعانون من ويلات الزمن ، وفي عدد معين من الحالات (مثل حالة ساري بول الذهب ، من العصر الصفوي ، والتي كان هيكلها المبني من الطوب بأربعة أروقة في ظروف يرثى لها ، على الرغم من التحدث عن إمكانية استردادها) يمكن ملاحظة الآثار فقط ، نتيجة للضرر الناجم عن الفيضانات والزلازل.
تم العثور على أهم caravanserai في منطقة خراسان اليوم. ما Mahidasht، وقد بنيت في الصفوي، ثم استعادة واعادة وضع حيز التنفيذ في 1893 لناصر والدين شاه قاجار، ويقع في الشمال الشرقي من بلدة متجانسة اللفظ، ويتكون من أربعة الشرفات. الساحة المركزية هي مساحة مربع من سبعين مترا على الجانب. تفتح بوابة المدخل على الجانب الجنوبي ، وتعبرها تدخل إلى دهليز بسقف مقبب يرتبط بدوره بالرواق الجنوبي. توجد قاعدة البوابة في الحجر: وهي تقع بين القوسين الشرقي والغربي وتمتد إلى حيث يبدأ الدهليز. على كل جانب من جانبي المدخل يمكنك رؤية خمسة أقواس مزدوجة واثنين من الأقواس المزخرفة في وظيفة الكوات. مرة واحدة في caravanserai ، لوحظت اثنين من الأقواس الصغيرة ، كل واحد متر واحد واثنين عالية ، وكلاهما يؤدي إلى غرف المقبب.
كم سبعين غرب كرمنشاه، على الطريق من هذه المدينة أنه يؤدي إلى كربلاء، وهو مكان مقدس ولا سيما من جانب الشيعة لمقر القبر المقدس للإمام حسين أن في هذا المكان استشهد، وتجتمع الخان اسلام اباد وQarb ("اسلام اباد الغربية"). في وقت أوجها، وكان هذا على الارجح واحدة من الخانات أجمل والشعبية من منطقة كرمنشاه. وتتكون من أربعة أروقة ، والفناء المركزي له شكل مستطيل. المدخل، على الجانب الجنوبي، ومزينة، وأكثر بكثير مما هي عليه في تلك الخانات الأخرى في المنطقة. مثل سابقتها، وهذا يعود إلى الصفوية وأعيد خلال الفترة القاجاريين.
بالقرب من قرية بيسوتون ، أمام الجبل الذي يحمل نفس الاسم ، على بعد 38 كيلومترًا شمال كرمانشاه ، توجد النوازل المسماة "الشيخ علي خان زنغنه" ، على اسم حاكم المنطقة في عهد الشاه عباس الأول الصفوي الكبير. (1587 - 1628): في الواقع ، عندما أصبح رئيسًا للوزراء في عهد شاه سليمان اللاحق ، تبرع الشيخ علي خان ببعض الأراضي المجاورة للمجتمع بحيث كانت الأرباح المتأتية من زراعتهم مخصصة لصيانة الخانات. مخطط الهيكل ، المكون من أربعة أروقة ، يشبه إلى حد بعيد مخطط ماهيداشت ، ولكن في الزوايا الأربع يوجد العديد من الأبراج المزخرفة ، والفناء المركزي مستطيل (83,6 مترًا في 74,50 مترًا). يوجد في كل مكان 47 غرفة ، يسكن في كل منها المسافرين من مختلف القوافل.