THEATRE
تاريخ الفن المسرحي في إيران
تم تقديم المفهوم الأوروبي للمسرح في إيران فقط في عشرينيات القرن الماضي. لذلك لا يمكن للمرء أن يتحدث عن تقليد فارسي في هذا القطاع ، لكن النمط الإيراني هو شكل خاص جدًا من التمثيل ، التعزية.
كلمة تعزية ، التي أشارت في الأصل إلى مظاهر الحداد ، جاءت بمرور الوقت لتحديد عرض مأساوي نموذجي للمسرح الشعبي الفارسي ، تعزية خاني (دراما مقلدة).
ازدهرت التعزية ، أو التمثيل المقدس ، في بلاد فارس في عصر سلالة المسلمين الشيعة للصفويين (1502 - 1736 م) ، من جذور أقدم بكثير.
كما أصبح معروفًا في الغرب منذ عام 1787 ، أي منذ أن وصفه رجل إنجليزي ، ويليام فرانكلين ، في زيارة إلى شيراز.
تتقدم التعزية وتزدهر تحت وصاية ملوك قاجار ، ولا سيما ناصر الدين شاه (1848-96) ، ولاقت استحسانًا كبيرًا ودعمًا نشطًا من قبل عامة الناس.
الشاه نفسه يبني تكية دولت (أي ، كما سنرى لاحقًا ، بعض "مساحات مسرح الدولة" الخاصة) التي تُؤدى فيها التعزية الرسمية والأكثر تفصيلاً. يكتسب هذا النوع من المسرح الشعائري مكانة كبيرة لدرجة أن عالم إيران الإنجليزي ، السير لويس بيلي ، كتب: "إذا كان نجاح العرض المسرحي يقاس بالتأثيرات التي يخلفها على الأشخاص الذين يصنع من أجلهم أو على الجمهور الذي يمثل أمامه ، فلا أحد تجاوز المأساة المعروفة في العالم الإسلامي مثل مأساة حسن وحسين". الغربيون الآخرون ، والإنجليز ، مثل إدوارد جيبونز ، وتي بي ماكولاي ، وماثيو أرنولد ، وفرنسيون مثل آرثر جوبينو وإرنست رينان ، يثنون أيضًا على الدراما الدينية الفارسية.
منذ عام 1808 ، بدأ المسافرون الأجانب بمقارنة التعزية بـ "الألغاز" و "المشاعر" في العصور الوسطى الأوروبية.
في أوائل ثلاثينيات القرن الماضي ، في عهد رضا شاه بهلوي ، تم حظر التعزية لغرض معلن رسميًا وهو "تجنب الأعمال الوحشية للتمجيد الجماعي" وتكريم الدولة التركية السنية.
ومع ذلك ، فقد نجت سرا في أكثر القرى النائية ، ولم تظهر إلا بعد عام 1941.
بقيت في ظروف هامشية حتى أوائل الستينيات ، عندما بدأ مثقفون مثل بارفيز صياد في جعلها موضوع بحث ، مطالبين بإلغاء الحظر ومثلوا بعض الشذرات.
تم تقديم تمثيل كامل للتعزية أخيرًا خلال مهرجان شيراز للفنون عام 1967 ؛ المهرجان نفسه ، عام 1976 ، يروّج لندوة دولية ينظم خلالها محمد باقر غفاري 14 عرضًا مجانيًا لسبعة تعزية ، حضرها حوالي 100.000 متفرج.
يتم تنظيم ثلاثة عروض تعزية واسعة النطاق لإحياء الذكرى الأولى لوفاة الإمام الخميني في عام 1989 ، وذلك في ضريحه والتكية وفي مسرح الشهر (مسرح المدينة).
لا تزال التعزية ممثلة في إيران ، لا سيما في المناطق الوسطى من البلاد (وهي ليست جزءًا من تقاليد المناطق الشرقية والغربية).
موضوع التعزية الثابت والنموذجي هو إعادة تمثيل أكثر المراحل دراماتيكية في الحياة ، ومأساة الاستشهاد ، لجميع أئمة الشيعة (باستثناء الثاني عشر ، الذين ما زالوا "في الغيب") ، ولا سيما الإمام الحسين ، الذي قُتل مع أتباعه وعائلته في كربلاء في شهر محرم عام 61 للجيش.
غالبًا ما تروي الدراما رحلة الإمام وشعبه من المدينة المنورة إلى بلاد ما بين النهرين ومعاركه واستشهاده.
هناك أيضًا أعمال درامية يشارك فيها النبي محمد وآله وشخصيات مقدسة أخرى ، وقصص من القرآن والإنجيل.
لكن أهم شخصية هو الإمام الحسين الذي يجسد البراءة وهو شفيع المؤمنين.
طهارته وموته الظالم وخضوعه للقدر تجعله مستحقًا للحب والعبادة.
وهو أيضًا (مثل يسوع) شفيع البشرية في يوم القيامة. يضحى بنفسه من أجل فداء المسلمين.
أما التعزية التي تروي قصصا غير استشهاد الإمام الحسين فتؤدى في أوقات أخرى من السنة غير شهر محرم.
يعتقد خبراء إيرانيون في القطاع أن سينوغرافيا وأزياء التعزية تشير بشكل أساسي إلى قصص الأساطير الإيرانية ، ولا سيما روايات وأوصاف الشاهنامه ("كتاب الملوك") لأعظم شاعر فاردي فردوسي.
دائمًا ما تُكتب النصوص باللغة الفارسية وفي الشعر ، وكُتبت في الغالب من قبل مؤلفين مجهولين.
لإشراك الجمهور بشكل مكثف ، لا يسمح المؤلفون لأنفسهم فقط بتغيير الحقائق التاريخية ، ولكن أيضًا تغيير شخصيات الشخصيات الرئيسية. على سبيل المثال ، يتم تصوير القديس الحسين بانتظام على أنه رجل يتقبل مصيره بشكل مؤلم: يبكي ، ويعلن براءته ويثير الدموع من الجمهور الذي ، في هذا الأداء الطقسي ، يندب بدوره على أخطائهم وظروف الاضطهاد. وشخصيات "المظلوم" و "الشهيد" أكثر "الشخصيات" تكرارا ، والأكثر قدرة على إثارة مشاعر التعاطف والمشاركة العاطفية لدى المتفرجين. ويعرض في التعزية نوعان من الشخصيات: الديني والوقار ، الذين ينتمون إلى آل علي الكريم ، الإمام الأول للشيعة ، ويطلق عليهم "الأنبياء" أو "موفق خان" ؛ وأعداؤهم الغادرون ، الذين يطلق عليهم اسم "أشغيا" أو "مخلف خان" ، الممثلون (الأصح الذين يطلق عليهم اسم "القراء") الذين ينتحلون شخصية القديسين وأتباعهم يرتدون ملابس خضراء أو بيضاء ويغنون أو يتلوون الآيات مصحوبة بالموسيقى ؛ هذا الأخير ، الذي يرتدي ملابس حمراء ، يكتفي بإخبارهم بقسوة.
بشكل عام ، هؤلاء ليسوا ممثلين محترفين ، لكنهم أشخاص يعملون في جميع القطاعات الاجتماعية ولا يتصرفون إلا في المناسبات المقدسة.
كما يتم استخدام بعض الأقنعة وخاصة أقنعة الشيطان.
في الواقع ، في التعزية نلاحظ وجودًا مشتركًا لوحدات مسرحية مختلفة جدًا ، متشابكة في إطار من التعقيد والفعالية الشديدين.
في المقام الأول ، قد يحدث أن الممثل الذي ينتحل شخصية قاتل الشهيد المقدس ، فجأة - بينما لا يزال سائغًا بالغضب القاتل - يبكي لمخاطبة المتفرجين ، ويصيح عليهم بألمه على الجريمة التي ارتكبها بالفعل القاتل الحقيقي في الماضي ، ويندد بظلمها.
في الوقت نفسه ، لا يتم تغطية دور الراوي بشكل عام بواسطة ممثل ولكن من قبل عضو في جمعية أو شركة محلية