مسرح

THEATRE

سيا بزي
السهم السابق
السهم التالي
المنزلق

تاريخ الفن الدرامي في إيران

تم تقديم المفهوم الأوروبي للمسرح في إيران فقط في عشرينيات القرن العشرين ؛ وبالتالي لا يمكن للمرء أن يتحدث عن التقاليد الفارسية في هذا المجال ، ولكن نموذج إيران هو شكل خاص جدًا للتمثيل ، وهو التازيه.
إن كلمة تعزية ، التي أشارت في الأصل إلى مظاهر الحداد ، قد أتت على مدار الزمن لتسمية تمثيل مأساوي نموذجياً للمسرح الشعبي الفارسي ، تعزية الخاني (دراما التقليد).

التازه ، أو التمثال المقدس ، يزهر في بلاد فارس في عصر السلالة الشيعية المسلمة من الصفويين (1502 - 1736 AD) ، مع الجذور القديمة.

ومن المعروف أيضا في الغرب من قبل 1787 ، وهذا هو عندما يتحدث رجل إنجليزي ، ويليام فرانكلين ، يزور شيراز ، تمثيل.

تتقدم التعزية وتزدهر في ظل حماية ملوك القاجار ، ولا سيما ناصر الدين شاه (1848-96) ، كما تلقى استحسانًا من الجمهور العام.
شاه بنفسه يبني takiyeh dowlat (وهذا هو ، كما سيظهر لاحقا ، بعض "مساحات مسرح الدولة" الخاصة) التي يتم فيها تمثيل التازيون الرسمي والأكثر تفصيلا. هذا النوع من المسرح طقوس يكتسب الكثير من الهيبة أن iranologo الإنجليزية، السير لويس بلي، كتب ما يلي: "إذا كان لديك لقياس نجاح مسرحية من الآثار التي لديها على الناس الذين يتم ذلك أو على الجمهور أمام الذي يمثله، لم يسبق لأحد أن تجاوز المأساة المعروفة في العالم الإسلامي مثل مأساة حسن وحسين ". حتى الغربيين الآخرين، كما البريطاني إدوارد جيبون، TB ماكولي وماثيو أرنولد والفرنسية مثل آرثر غوبينو وأرنست رينان، وتضفي الثناء على غرار الدراما الديني الفارسي.
يبدأ المسافرون الأجانب من 1808 بمقارنة التازيه بـ "الألغاز" و "العواطف" في العصور الوسطى الأوروبية.

في أوائل الثلاثينيات ، في عهد رضا شاه بهلوي ، تم حظر التعزية من أجل الغرض المعلن رسميا من "تجنب الأعمال الوحشية المتمثلة في التعظيم الجماعي" والإشادة بالدولة السنية التركية.
ومع ذلك ، فإنه يعيش في شكل سري في القرى الأكثر نائية ، ويظهر مرة أخرى فقط بعد 1941.
ويبقى في الظروف الهامشية حتى بداية الستينيات ، عندما يبدأ مثقفون مثل برويز سياد بجعله موضوع البحث ، ويطالب بإلغاء الإعلان ويمثل بعض الشظايا.
يتم تقديم عرض كامل للتعزية أخيراً خلال مهرجان شيراز للفنون في 1967. في نفس المهرجان ، في 1976 ، يروج لندوة دولية ينظم خلالها محمد باقر الغفاري عروض 14 المجانية لسبعة تعزية ، يحضرها مشاهدو 100.000.

ويتم تنظيم ثلاث تمثيل على نطاق واسع ta'zieh لإحياء الذكرى السنوية الأولى لوفاة الإمام الخميني، الذي وقع في 1989 في ضريحه، في takyeh وTEATR الإلكترونية شهر (مسرح المدينة).
ولا يزال التعدية ممثلة في إيران ، لا سيما في المناطق الوسطى من البلاد (وهي ليست جزءاً من تقاليد المناطق الشرقية والغربية).
موضوع ثابت وta'zieh النموذجي هو استحضارها من المراحل الأكثر إثارة للحياة، ومأساة استشهاد، جميع أئمة الشيعة (باستثناء الثاني عشر، الذي لا يزال "في الغيبة")، ولا سيما الإمام الكريم حسين، قتل مع أتباعه وأسرته في كربلاء في شهر محرم من السنة 61 من هجري (683 AD) من قبل جيش الخليفة يزيد.
غالباً ما تخبر الدراما رحلة الإمام وشعبه من المدينة المنورة إلى بلاد ما بين النهرين ، معاركها واستشهادها.
هناك أيضا دراما تتعلق بالنبي محمد وأسرته وشخصيات مقدسة أخرى ، وقصص من القرآن الكريم والكتاب المقدس.
لكن الشخصية الأكثر أهمية هي الإمام الحسين الذي يلعب دور البراءة وهو شفيع المؤمن.
طهارته ، موته الظالم ، خضوعه إلى القدر يجعله يستحق الحب والعشق.
هو أيضا (مثل يسوع) الشفيع للبشرية في يوم الدينونة. يضحي بنفسه لخلاص المسلمين.
إن التازيه التي تحكي قصصاً مختلفة عن استشهاد الإمام الحسين يتم تمثيلها في أوقات أخرى من السنة بخلاف شهر محرم.
الخبراء الايرانيين في مجال يعتقدون أن مجموعات وازياء من ta'zieh على الرغم تتصل في معظمها إلى قصص الأساطير الإيرانية، وخاصة الروايات وأوصاف الشاهنامه ( "كتاب الملوك") للشاعر الفارسي الفردوسي تصل.

تُكتب النصوص دائمًا بالفارسية وبالآية ، بالنسبة للجزء الأكبر من المؤلفين المجهولين.
للمشاركة بشكل مكثف للجمهور، والكتاب ليس فقط تسمح لك لتغيير الحقائق التاريخية، ولكن أيضا تحويل الأحرف من أطراف النزاع. على سبيل المثال، يصور حسين سانتو بانتظام بأنه رجل يقبل مؤلم مصيره: البكاء، وقال انه يعلن براءته ويثير صرخة من الجمهور، في هذا الأداء الطقسي، في المقابل يشكو من خطاياهم وشروطها من القهر. شخصيات من "المظلومين" و "شهيد" هي "أحرف" في معظم الأحيان، وأكثر قدرة على إثارة في مشاعر الجمهور من التعاطف والمشاركة العاطفية. في ta'zieh قدموا نوعين من الناس: أولئك الدينية والجليلة، التي هي جزء من العائلة المقدسة علي، أول إمام للشيعة، ويطلق عليهم اسم "Anbia" أو "Movafegh خان". وأعداء الغادرة، وتسمى "Ashghia" أو "Mokhalef خان". والجهات الفاعلة (وتسمى أكثر بشكل صحيح "القراء") الذي يجسد القديسين وأتباعهم يرتدون ملابس باللون الأخضر أو ​​الأبيض والغناء أو تلاوة الآيات، مصحوبة بالموسيقى. هذا الأخير، الذين يرتدون الملابس الحمراء، وأنها مجرد declamarli خشنا.
بشكل عام ، الأمر لا يتعلق بالأطراف الفاعلة المحترفة ، بل بالأشخاص الذين يعملون في جميع القطاعات الاجتماعية ويعملون فقط في المناسبات المقدسة.
يتم استخدام بعض الأقنعة ، وخاصة تلك الشيطان.
في الواقع ، في التعزية يمكننا ملاحظة وجود وحدات مسرحية مختلفة للغاية ، متشابكة في إطار من التعقيد الشديد والفعالية.
ويمكن أن يحدث في المقام الأول، أن الممثل الذي يلعب دور قاتلة الشهيد المقدس، وفجأة - في حين لا يزال مدفوعا من قبل الغضب القاتل - يسأل المشاهدين البكاء، والصراخ عليهم حزنهم عن الجريمة التي ارتكبت في الواقع من قبل صحيح مسلح في الماضي، وشجب الظلم.
في الوقت نفسه ، لا يُنظم دور الراوي عمومًا من قِبَل فاعلٍ بل من قِبَلٍ من بعض الجمعيات أو المؤسسات المحلية

سهم