تاريخ فن إيران

الجزء الثاني

الفن الإيراني منذ ظهور الإسلام
في سبيل انتصار الثورة الإسلامية

تاريخ موجز لإيران في العصر الإسلامي

وصلت إيران الساسانية إلى ذروة عظمتها في عهد خسرو الثاني ، أول حاكم أعاد بعد أكثر من أحد عشر قرناً حدود البلاد التي وصلت في زمن الأخمينية داريوس الكبير. كان لهذه الحقيقة نتيجتان خطيرتان: الأولى ، أن الملك أصبح أنانيًا ومتغطرسًا لدرجة أنه كان يعتبر نفسه مساويًا لله! حتى أنه مزق الرسالة التي بعث بها إليه نبي الإسلام. والثاني ، أن السكان كانوا متعبين ومرهقين من حروب عديدة حتى أن أفضل قائد للجيش ، وهو بهرام شوبان ، أعلن معارضته. الحروب المتكررة والضرائب الباهظة التي فُرضت لتغطية نفقات الجيش ، بالإضافة إلى صخب الملك الرائع ، دفعت السكان ، مدركين أنهم تعرضوا للخيانة ، إلى التضرع إلى الله من أجل خلاصهم والسعي للتحرر في الإسلام. كان للإسلام تقارب كبير مع الديانة المازدية ، فيما يتعلق بالمعتقدات والتقاليد والأخلاق ، لكنه لا يزال يبدو متفوقًا على الدين الزرادشتية في كثير من النواحي. دفع هذا الإيرانيين إلى الترحيب بالإسلام بحماس لتحرير أنفسهم من الظلم والبؤس في السنوات الأخيرة للمملكة الساسانية.
اغتيل خسرو بارفيز على يد ابنه شيرويه ، الذي حكم باسم أرتحشستا الثالث لمدة أقل من عام بقليل قبل أن يعاني من نفس المصير. قتل Artaxerxes III على يد خسرو الثالث ، الذي اغتيل بدوره من قبل Cheranshah ؛ بعده اعتلى العرش بوراندخت وأزارميدخت ، الابنة الأولى والثانية لخسرو الثالث. في فترة خمس سنوات ، حكم ملوك آخرون ، هرمزد الخامس ، خسرو الرابع ، فيروز الثاني ، خسرو الخامس ، وأخيراً يزدغيرد الثالث حوالي تسعة عشر عامًا. لم يستطع المقاومة أمام جيش الإسلام وهرب إلى خراسان ، المنطقة الشمالية الشرقية لإيران لجمع المقاتلين ، لكن في الليل قُتل على يد طاحونة فقيرة أراد سرقة المجوهرات التي كان يرتديها. بعد وفاته ، لجأ ابنه فيروز ، وريث العرش ، إلى الصين ، وأخذت ابنتيه ، شهربانو ، كرهائن من قبل جيش الإسلام. تزوج أحدهما من محمد بن أبي بكر ومن الآخر الإمام الحسين بن علي (عليه السلام).
حتى عام 821 كان العرب يحكمون إيران ، أي الممثلين والولاة المعينين من قبل الخلفاء الأمويين والعباسيين. في ذلك العام تولى طاهر بن الحسين ، قائد جيش الخليفة العباسي المأمون - بعد استشهاد الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وعودة المأمون إلى بغداد في العراق. خراسان. في عام 828 طالب وأعلن الاستقلال وأسس سلالة الطاهريين. عام 832 ، نقل الخليفة المعتصم العاصمة من بغداد إلى مدينة سامراء ولمنع المؤامرات الإيرانية ، استأجر مرتزقة أتراك كحراسه الشخصيين وكأوصياء على العاصمة الجديدة. لكنهم قتلوه عام 863 ونصب المستعين مكانه ووصل المعتز إلى السلطة بعد أربع سنوات. أدت هذه التغييرات إلى إضعاف الخلافة وبالتالي استعاد الإيرانيون تدريجيًا الجزء الشرقي من البلاد. في عام 838 ، احتل يعقوب ليث مدينة هرات وفي عام 873 حصل على مملكة توكخارستان (المنطقة الواقعة بين مدينتي بلخ وبدخشان المشهورين). بعد ذلك بعامين ، أسقط حكومة الطاهريين من خلال الاستقرار في مدينة نيسابور. هُزم يعقوب عام 877 خلال هجوم على بغداد. في 880 حل محله عمرو ليث الذي في 899 وسع مملكته إلى جميع المناطق وراء نهر جيهون والجزء الشرقي من إيران. كما غزا مناطق كرمان وفارس عام 901.
في عام 875 ، استقر السامانيون ، أولاً في خدمة الطاهريين ، بعد سقوط الأخير ، بأمر من الخليفة في مدينة مارف. توسع نفوذهم تدريجياً وغزا مناطق عبر النهر مثل خراسان وسيستان وكرمان وجورجان وراي وتبرستان. عام 901 خلعوا عمرو ليث واحتلوا أيضًا الأراضي التي كانت تحت حكمه. السامانيون ، الذين يعتبرون أنفسهم من نسل الساسانيين ، حكموا حتى عام 1000 ؛ كانوا متسامحين مع السكان ، ودعموا العلم والفن وشجعوا الحكماء.
كما تم تشكيل بعض الحكومات المحلية الصغيرة ، في كثير من الأحيان من أتباع الديانة الشيعية ، في بعض مناطق وسط وغرب إيران. من بين هؤلاء نتذكر الزياريين الذين حكموا من 829 إلى 1078 على جزء من الهضبة الإيرانية وأسسوا مركز حكومتهم في مدينة جرجان في طبرستان. في نفس الوقت تقريبًا ، تولى سلالة بوييد (943-1056) ، المتحدرين من أبو شجعة بوييه ، زمام الأمور في السياسة والأنشطة الحكومية. وهم ، في الأصل من منطقة ديلام ، اعتنقوا الديانة الشيعية. كان البويديون في البداية في خدمة مردفيج بن زيار ، لكن في عام 936 أعلنوا أنفسهم مستقلين ، واحتلوا ، الواحدة تلو الأخرى ، مناطق خوزستان وفارس وكرمان والجزء الغربي من العراق. في عام 946 غزا أحمد بوييه بغداد أيضًا. أطلق عليه الخليفة لقب أمير العمرة وأعطاه لقب "معز الدولة" وأطلق على أخويه علي وحسن لقب عماد الدولة وركن أ. Dowleh على التوالي ("عمود السلالة"). كانت ذروة حكم البويهيين في عهد آزاد الدولة ، ابن ركن الدولة ، الذي استولى على بغداد عام 979 ، وحكم حتى 984. ابنه بهاء الدولة حكم العراق حتى عام 1056. في ذلك الوقت من العام ، مع الفتح بغداد على يد السلاجقة توغرول ، انقرضت سلالة البويهيين.
حوالي منتصف القرن العاشر ، بدت إيران مقسمة على النحو التالي: في الشمال الشرقي للبلاد حكم السامانيون ؛ في منطقتي جرجان ومازندران ، كانت السلطة في أيدي الزيريين. كانت معظم الهضبة الإيرانية ، أي مناطق فارس وكرمان والجزء الأوسط من إيران ، تحت حكم البويهيين ، الذين سيطروا عمليًا أيضًا على مدينة بغداد. أصبحت اللغة الفارسية لغة الأدب والمصطلح الرسمي للبلاد وأصبحت محكمة البويهيين والمراكز الثقافية الأخرى أماكن التقاء الشعراء والعلماء. في هذه الفترة نفسها بدأ التشيع في الانتشار في إيران ، لا سيما في المناطق الغربية من البلاد ، بينما حافظت المناطق الشرقية وبلاد الرافدين على تأثير المذهب السني. حاول البويهيون الحفاظ على السلام وبذلوا جهدًا كبيرًا ، خاصة في عهد آزاد الدولة ، في إعادة إعمار البلاد. قام آزاد الدولة بالكثير في هذا الاتجاه ، حيث دعم العلم والثقافة ، وبناء المساجد والمستشفيات ومؤسسات الخدمة العامة ، واستعادة قنوات المياه ، ومساعدة الفقراء والمرضى بسخاء. بعد احتلال شيراز ، بنى قلعة في جنوب المدينة لجيشه وأعضاء المحكمة والمسؤولين الحكوميين من أجل منع أي اعتداء على السكان من قبل الجنود.
في غضون ذلك ، كان نفوذ الأتراك في إيران يتنامى ، الذين كانوا مجرد جنود أو في معظمهم قادة فرق الجيش من حكام المناطق المختلفة من البلاد. تمكنوا من شغل مناصب إدارية وعسكرية عليا. واحد منهم ، يدعى Albtakin ، عينه السامانيون حاكماً لمدينة غزنة (الآن في الأراضي الأفغانية) ، لكن نجله Saboktakin أعلن الاستقلال وفي 977 أضاف خراسان إلى أراضيه. في عام 991 ، احتل توغرا خان ، زعيم أتراك كارلوك ، جزءًا من الأراضي الخاضعة للحكم الساماني في بلاد ما بين النهرين. في هذه الأثناء في عام 998 ، تولى محمود ، ابن سبكتكين ، مكان والده. انتخب مدينة بلخ عاصمة له وغيرها بعد فترة وجيزة إلى مدينة غزنة. بعد احتلال منطقة سيستان والجزء الغربي من العراق ، قام محمود أيضًا بضم الهند وبلاد الرافدين إلى أراضيه ، واحتلالها عسكريًا ، بينما حكم البويه في جنوب وغرب إيران. جعل محمود مثل البويهيين والسامانيين من بلاطه مكانًا للقاء الشعراء والكتاب ومركزًا للثقافة والأدب. يتردد معظم شعراء مدرسة خراسان العظماء على بلاطه. تم تأليف الشاهنامه ، وهي تحفة الشاعر الفردوسي ، التي تروي الملحمة الوطنية الإيرانية ، في عهد محمود. محمود رغم الثروة الهائلة التي جمعها مع غنائم الحرب لم يفي بوعده بمكافأة الفردوسي وهذا سبب استياء الشاعر الشديد. يقال أن هذا يعود إلى عاملين: الأول أن محمود كان بخيلاً للغاية ، والثاني لأن الفردوسي كان شيعيًا ومحمود ينتمي إلى الطائفة السنية.
كتب فردوسي نفسه في هذا الصدد:

لقد أساءوا إلي لأن هذه الكلمات الجميلة مؤلفة
بمحبة الرسول وخليفته
(الإمام علي عليه السلام).

فضل استيلاء محمود ثم نجله مسعودي على السلطة هجرات واسعة من الأتراك إلى إيران ، حتى لو حدث ذلك في بعض الحالات في شكل هجمات وغزوات. ومن بين هؤلاء ، غزو السلاجقة الأتراك الذين استقروا بشكل مستقل في إيران وخارج حدود البلاد. توغرول بيك ، زعيم السلاجقة في وقت قصير ، غزا مناطق شاسعة يسيطر عليها الغزنويون والساسانيون ، وتولى السيطرة على الأجزاء الشمالية من البلاد وتوجه نحو بغداد. أنهى سلالة بوييد عام 1056 ، وأعاد الوحدة السياسية لإيران في ظل حكمه. اختار توغرول بيك مدينتي مارف وبغداد كعاصمتين له ، ولهذا السبب أطلق عليه الخليفة لقب "سلطان الشرق والغرب". توغرول بيك بعد احتلال بغداد استقر في مدينة الري. أخذ ابنه ألب أرسلان الإمبراطور البيزنطي ديوجينيس رومانوس رهينة ، لكنه كان كريمًا جدًا معه ، وأنقذ حياته من خلال تحديد دفع جزية سنوية. بعد ألب أرسلان ، تولى ابنه مالك شاه العرش عام 1073. وخلال فترة حكمه ، وصلت إيران ، للمرة الثانية في تاريخها الإمبراطوري ، إلى حدود عصر داريوس الكبير ، الممتدة من الصين إلى سوريا ومن بلاد ما بين النهرين إلى شبه الجزيرة العربية. . لكن كل هذا حدث بفضل مساعدة الوزير الحكيم ألب أرسلان ومالك شاه أو خاجة نظام الملك. كان سياسيًا ذكيًا ومفكرًا وكاتبًا ماهرًا جدًا. أسس عدة مدارس علمية تسمى النظامية في بغداد ومدن إيرانية أخرى. في هذا العصر ، انتشر الطراز المعماري الإيراني للإيوان خارج حدود البلاد. من بين أعمال خاجة الأدبية ، لم يبق سوى كتاب السياسة "سياساتنامه".
فشل آخر حكام السلاجقة ، سنجار ، في الحفاظ على أراضي مالك شاه الشاسعة وكان عهده مقصورًا على منطقة خراسان وحدها. يقال إن إضعاف حكومته كان سببه إسناد وظائف كبيرة ومهمة لرجال لا قيمة لها وعاجزون والعكس صحيح! كان السلاجقة يؤمنون بالطائفة السنية ، وقد ورد في كتب التاريخ أن مالك شاه اعتنق الشيعة في السنوات الأخيرة من حياته. شكل السلاجقة نوعًا من الحكم مشابهًا لحكومة الأخمينيين ، أي نظام المحافظات العسكرية الوراثية. لكن هذه الحقيقة على وجه التحديد فضلت تحلل إيران. كانت كل منطقة تحت حكم حاكم تركي محلي يسمى الأتابك. الأكثر شهرة كانت الأتاباكان الأذربيجانيون والفارس ، وأضيفوا إليهما تلك الخاصة بلوريستان وكيرمان.
في عام 1150 ، احتل الأتراك الغوريون مدينة غزنة ، وأسقطوا الغزنويين وحكموا هناك حتى عام 1210. في عام 1173 ، احتل علاء الدين تكيش خوارزمشاه منطقة خراسان وفي وقت قصير أيضًا احتل منطقة أصفهان. أسس هو وابنه سلطان محمد إمبراطورية شاسعة أثارت دهشة الدول المجاورة. علاء الدين تكيش هو ابن تركي كان كبير الخدم في البلاط السلجوقي. عيّن مالك شاه كمكافأة على الخدمات التي قدمها له حاكمًا لمنطقة خوارزم الواقعة على نهر جيهون. نمت قوة الخوارزمية لدرجة أن الغوريين أجبروا على التنازل عن معظم أراضيهم بما في ذلك الجزء الشرقي من إيران. بعد السلطان محمد ، في عام 1210 ، وصل علاء الدين محمد إلى السلطة. أعاد فتح أفغانستان من الغوريين. لكن بعد أن أصبح قوياً وفخوراً ، أصدر الأمر بقتل بعض التجار المغول الذين وصلوا إلى إيران. دفع هذا المغول لمهاجمة إيران. تحت قيادة جنكيز ، احتلوا عام 1219 ، مناطق ما وراء النهر ، خراسان وشمال إيران. في عام 1224 حرر السلطان جلال الدين ، ابن السلطان محمد ، إيران من المغول. توفي جنكيز عام 1228 ، ولكن بعد وفاة السلطان جلال الدين عام 1232 ، غزا المغول إيران مرة أخرى ، ونفذوا إبادة جماعية كاملة ، ودمروا المساجد والمدارس وكل ما جاء في طريقهم.
في عام 1257 ، أسس Hulegu ، حفيد Chengiz ، سلالة المغول في إيران. اختار مدينة مرقه لتكون عاصمته. فضلت مؤسسته في منطقة أذربيجان المسيحيين والبوذيين ، حيث تحول هولاكو إلى البوذية وولدت زوجته دوغوز خان في عائلة مسيحية. استغل المسيحيون النسطوريون حماية البلاط وخصصوا أنفسهم لبناء الكنائس ونشر دينهم. يقال إن هولاكو ، في السنوات الأخيرة من حياته ، أراد اعتناق الإسلام ولكن لا توجد وثيقة تاريخية تثبت ذلك. بعده ملك ابنه أباقا خان. كان يعامل المسيحيين معاملة حسنة ، وخلال فترة حكمه شغل اليهود الذين اعتنقوا الإسلام مناصب مهمة في المحكمة.
قرر أرغون ، حفيد هولاكو ، في عام 1289 الانضمام إلى الدول الشرقية لمهاجمة الأتراك الحاكمين في مصر. في عام 1293 ، وصل ابنه أحمد تيكود إلى السلطة وبعده غزان خان الذي اعتنق الإسلام الشيعي عام 1296. بعد وفاته ، تولى العرش شقيقه محمد أولجيتو ، الملقب بخودابنده ("عبد الله") ، من المذهب الشيعي ، وأرسل ممثلين له إلى جميع الدول الإسلامية معلنا استعداده للتحالف معهم. كما وقع اتفاقيات مع محاكم فرنسا وإنجلترا ، وأقام مراسلات مع بابا روما ومع حكام مصر. كان أولجيتو قد شيد ضريحًا مهيبًا - جدير بالملاحظة من الناحية المعمارية - في مدينة سلطانية من أجل نقل رفات الإمام الحسين (عليه السلام) من مدينة كربلاء ، لكن العلماء ورجال الدين عارضوا ذلك. ثم دُفن في ذلك النصب بنفسه ، عندما مات وهو لا يزال صغيراً. خلفه ابنه أبو سعيد وهو طفل. في عهده ، استقر الشيخ صافي الدين أردابلي ، الجد الصوفي الغنوصي العظيم للصفويين ، في مدينة أردبيل. في تلك الفترة تم تأليف العمل المشهور جامي الطوارخ للمؤرخ الرشيدي ، بينما قام الشاعر حمد الله مصطفي غزفيني (مواليد 1282) بتأليف كتاب قصائد ظفر نامه ، الذي يُعتقد أنه استمرار للعمل الشهير شاهنامه (كتاب). الملوك) للفردوسي. في الوقت نفسه ، حررت مدرسة الرسم الإيرانية نفسها من التأثير العربي والصيني من خلال تبني أسلوبها الخاص الذي تم إتقانه خلال العصر الصفوي.
عمل أبو سعيد بجد من أجل وحدة إيران ، ولكن بعد وفاته عام 1335 ، طالب المحافظون المحليون في كل منطقة باستقلالهم: المظفريون في مناطق فارس ، كرمان ووسط إيران ، آل الجلاير في المنطقة الواقعة بين بغداد. وأذربيجان وسربيداران في خراسان وسلالة كارت في هرات. من بين الجميع ، كان المظفريون هم من استطاعوا أن يحكموا لفترة أطول من الآخرين ، من 1341 إلى 1393 ، عندما سقطت حكومتهم على يد المغول تيمورلنك. لقد نجحوا في إعادة توحيد أجزاء كبيرة من غرب ووسط إيران (فارس ، كرمان ، وسط إيران ، أذربيجان).
قرب نهاية القرن الرابع عشر ، بدأت إيران تتعرض لهجمات عنيفة من قبل قوات تيمورلنك. اعتبر الأخير نفسه من نسل جنكيز خان واعتبر أنه من حقه أن يحكم إيران. في عام 1371 ، احتل مدينة باكو وبعد عشر سنوات ، في عام 1381 ، غزا خراسان وسيستان ومازندران وأخيراً في عام 1384 أذربيجان والعجمية (غير العربية) والعراق وفارس. خلال الهجوم على أصفهان ، قطع رأس حوالي 70.000 شخص بوحشية وأباد عائلة مظفار بأكملها. لم يمكث تيمورلنك في إيران لفترة طويلة وبعد تقاعده في منغوليا قام بتقسيم الأراضي المحتلة بين أبنائه ، وتخصيص مناطق خراسان وسيستان لشاروخ في عام 1398. تمكن الأخير ، بعد وفاة والده عام 1446 ، من إعادة الوحدة السياسية لإيران ، وتعهد بإعادة بناء ما دمره والده ، محاولًا تعويض الضرر الذي لحق بالبلاد. بدلاً من ذلك ، تم تعيين غرب إيران إلى ميرانشاه ، ولكن سرعان ما تم توحيد جميع أراضي إيران تحت حكم شاروخ. يشكل عهد التيموريين فترة ازدهار عظيم. كان شاروخ من الديانة الشيعية وكان يدعم العلم والفن دائمًا. بعد وفاته ، ورغم مرور إيران بفترة اضطراب سياسي من جديد ، إلا أن التجديد العلمي والأدبي والفني لم يتوقف. تُذكر هذه الفترة بأنها العصر الذهبي للأدب والعلم والفن ، خاصة في عهد السلطان حسين بقارة ، حيث كان هو نفسه رسامًا وخطاطًا ممتازًا ونسخ القرآن الكريم الموجود في متحف ضريح الإمام الرضا. (عليه السلام) في مشهد.
ظلت بعض الأعمال في هذه الفترة محصنة من ويلات الزمن ، من بينها مخطوطة للشاهنامه للفردوسي مكتوبة في 1370-71 ، محفوظة الآن في متحف القاهرة في مصر ؛ مخطوطة "كليلة ودمنة" المحفوظة بالمكتبة الوطنية في باريس ؛ بعض نسخ أعمال خاجو كرماني منها مجموعة القصائد التي كتبها مير علي التبريزي عام 1395 والموجودة حالياً في متحف لندن. اللوحات الموجودة في هذا الكتاب رسمها في شيراز جنيد ، تلميذ شمس الدين مظفر. على الرغم من ذلك ، تبدو هذه اللوحات أقرب إلى الأعمال المنفذة في عهد الجلاير في بغداد منها إلى مدرسة شيراز. تتمثل القيمة الرئيسية لهذه اللوحات في الجمع والنسبة المناسبة والممتعة من أبطال المشاهد فيما يتعلق بالإطارات التي تتحرك داخلها والدقة في إظهار التفاصيل.
يمكن وصف فترة حكم التيموريين الثانية بإيجاز على النحو التالي.
في عام 1409 ، فصلت قبيلة قره قوينلو البدوية أذربيجان عن أراضي التيموريين ، وأسسوا مملكتهم الخاصة وضموا أيضًا مدينة بغداد في عام 1411. بسط حكام هذه السلالة نفوذهم على جميع أنحاء إيران تقريبًا. في عام 1468 ، حرر أوزون حسن ، زعيم قبيلة آق كويونلو المعارضة ، الجزء الغربي من البلاد من حكم قره قوينلو. في عام 1470 ، حكم السلطان حسين باقره هرات وفي عام 1492 ، استعاد الصفوي إسماعيل أذربيجان من آق كوينلو بغزو مدينة باكو في عام 1501. توج إسماعيل نفسه رسميًا في عام 1503 في مدينة تبريز وبذلك بدأ السلالة الصفوية.
أدت الأحداث التي وقعت في أذربيجان بعد وفاة تاميلانو إلى صعود الصفويين إلى السلطة. كان مؤسس الأخوة الصفوية الشيخ صافي الدين من نسل نبي الإسلام للإمام موسى الكاظم (عليه السلام). كان صوفيًا محترمًا يتمتع بفضائل نبيلة وعاش في عهد السلطان محمد خودابنده والسلطان أبو سعيد من سلالة إلخانيد. بعد وفاته عام 1335 ، تولى ابنه الشيخ صدر الدين من أبيه قيادة أتباع أخوته وأتباعه. توفي الشيخ صدر الدين عام 1395 وسلم القيادة لابنه. تزوج هذا الأخير من شقيقة أوزون حسن لابنه الشيخ جونيد الذي قام بتربية جيش من أتباع والده وقاتل ضد شيروان شاه لمنع هجماته المستمرة على أذربيجان. مات في المعركة وتولى ابنه الشيخ حيدر قيادة الصفويين وتزوج ابنة عمه أوزون حسن. كان للشيخ حيدر ثلاثة أبناء ، كان أكبرهم يبلغ من العمر 13 عامًا فقط وقت وفاته أثناء الحرب ضد شيروانشاه. فكر السلطان يعقوب بن عزون حسن في قتل نسل الشيخ حيدر ، ولكن بسبب قرابه معهم وخوفه من تمرد أتباع والدهم الكثيرين ، فقد استسلم لهم واحتجزهم في سجن بجزيرة بحيرة وان. من هنا ، بعد فترة ، هربوا إلى مدينة لاهيجان حيث يعيش العديد من أتباع والدهم.
غادر إسماعيل البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا برفقة أحد عشر من رفاق والده إلى أردبيل. على طول الطريق ، زاد عدد أتباع قضيته بشكل كبير وتمكن من تشكيل جيش صغير خاض معه حربًا صعبة وشاقة ضد Shirvanshah الذي اغتال والده وجده. أخيرًا انتصر وأباد كل عائلة شيرفانشاه. منذ تلك اللحظة ، أصبح إسماعيل رئيسًا للأخوية الصفوية ، وقضى على جميع أعدائه وخصومه في عام واحد فقط ، وفي عام 1503 توج نفسه رسميًا في تبريز شاه إيران. في غضون خمسة عشر عامًا ، هزم جميع الأمراء والحكام الأتراك المحليين وفاز لصالح السكان. بعد تتويجه ، أعلن شاه إسماعيل أن التشيع هو الديانة الرسمية للبلاد وأرسل المبشرين إلى جميع أنحاء البلاد لنشرها. كما أنشأ جيشًا نظاميًا كان جنوده يرتدون غطاء رأس أحمر ، وبالتالي أطلق عليهم اسم قيزلباش ("الرؤوس الحمراء").
عندما أصبح التشيع الدين الرسمي ، بدأت المشاكل مع الأتراك العثمانيين. السلطان سليم الأول ، الذي تولى السلطة بعد اغتيال والده ، هاجم أذربيجان عام 1515 بجيش قوامه XNUMX ألف جندي. هزم شاه إسماعيل ، بعد أن قاتل بشجاعة غير مسبوقة ، مهاجمًا شخصيًا للخط الأمامي للمدفعية التركية ، في محلة كلديران بالقرب من مدينة خوي. ومع ذلك ، فشل الجيش العثماني في التغلب على مقاومة السكان الأذربيجانيين ، واضطر إلى التراجع خالي الوفاض.
كان إسماعيل ، مؤسس الدولة الصفوية ، حاكماً عظيماً وشجاعاً ومخلصاً ، أعاد تأسيس الوحدة السياسية والدينية لإيران وحرر الشيعة من عزلتها. كان دائمًا في طليعة القتال وعمل على القضاء على النفوذ الأجنبي في جميع أنحاء البلاد ، وتشكيل حكومة مستقلة عن الحكومات الإسلامية الأخرى ، ووضع حد لهجمات السلاطين الأتراك على حدود البلاد. لكن عهده لم يدم طويلا. وعلى الرغم من ذلك ، تمكن من مد حدود البلاد ، من الشرق إلى مدينة هرات ، من الغرب إلى بغداد ، وضم أرمينيا وشمال جورجيا. كانت تربطه علاقات ممتازة بالسلطان حسين باقارة الذي حكم في هرات وكان ملكًا حكيمًا وفنانًا وأديبًا. كان لدى الشاه إسماعيل أيضًا العديد من الأعداء الأقوياء ، المستعدين لاغتنام أدنى فرصة لشن حرب ضد إيران. وخير مثال على ذلك الهجمات المتكررة من قبل الأوزبك والأتراك. حارب ضد السابق في مدينة مارف وقتل الزعيم الأوزبكي شيبان خان لكنه هزم في الحرب على يد الأتراك ، وبالتالي خسر مدينتي تبريز والموصل ومناطق بلاد ما بين النهرين وغرب أرمينيا.
توفي شاه إسماعيل عام 1525 في أردبيل ودُفن بجوار قبر جده الأكبر. كان من أشد المؤمنين ، يحب الفن ، ويحترم العلماء والعلماء والفنانين. كان له أربعة أبناء اعتلى العرش الأكبر منهم طهماسب ميرزا ​​بعد وفاة أبيه. مثل والده ، كان شاه طهماسب يحترم ويكرّم الفنانين ويمارس الفن بنفسه. حكم لمدة 52 عامًا (1525-1577) بلغ خلالها فن الشيعة ذروته. قام كمال الدين بهزاد ، الرسام الشهير لمدرسة الفن في هرات ، والذي كان أولًا في بلاط السلطان حسين باقارة ثم في خدمة شاه إسماعيل ، بإخراج ورش الرسم والخط وتجليد الكتب لشاه طهماسب حتى عام 1538 ، تكوين وتوجيه العديد من الفنانين القيمين ، بما في ذلك قاسم علي ، مظفر علي ، آقا ميراك ، مؤسسو مدرسة تبريز للرسم فيما بعد. أصبح هومايون ، حاكم الهند ، على دراية بالفن الإيراني أثناء إقامته في بلاط شاه طهماسب وأسس مدرسة جديدة للرسم الهندي مستوحاة من الفن الإيراني.
تتمثل الفترة الأكثر ازدهارًا في العهد الصفوي في عهد الشاه عباس الأول ، حفيد شاه طهماسب. جاء إلى السلطة بعد محمد خدابنده. في وقت قصير استعاد مدينة بغداد التي كانت في أيدي الأتراك ، وهزم العثمانيين بشدة في معركة بالقرب من تبريز وأجبرهم على دفع ضريبة تعادل 100 حمولة من الحرير.
كما استعاد مدينة الموصل ومنطقة جورجيا ، وهزم الأوزبك بشدة بملاحقتهم حتى مشهد وقيادتهم عبر نهر جيهون. استعاد جزيرة هرمز من البرتغاليين ثم نقل العاصمة لاحقًا من قزوين إلى أصفهان التي ظلت العاصمة طوال فترة الحكم الصفوي.
بعد نقل العاصمة إلى أصفهان ، بنى الشاه عباس العديد من الحدائق والقصور والمساجد والساحات الرائعة هناك. كان يحظى بتقدير كبير للفنانين والحرفيين ، وانتقل سكان مدينة جلفا ، الواقعة على ضفاف نهر أراس في شمال غرب إيران ، إلى أصفهان ، حيث كانوا فنيين وحرفيين مهرة. بالنسبة لهم ، قام ببناء جلفا جديدة بالقرب من العاصمة ، والتي أصبحت الآن إحدى مقاطعات أصفهان. كما قام ببناء الطرق والقوافل والجسور والقصور والمساجد والمدارس في جميع أنحاء مملكته. أعاد الأمن إلى الشوارع ، واضطهد اللصوص وفرض عقوبات قاسية عليهم ؛ شجع وفضل استثمارات وأنشطة المؤسسات الأجنبية - الدينية والتجارية - في إيران وأقام علاقات جيدة مع الدول الأوروبية. بعد داريوس ، كان شاه عباس أول ملك يحصل على لقب "عظيم" من الشعب. توفي عام 1629 في محلة فرآباد في مازندران.
بعده ، لم يظهر أي حاكم صفوي آخر نفس القيمة. في عام 1630 ، اعتلى الشاه صافي العرش. خلال فترة حكمه ، احتل الأتراك بغداد مرة أخرى (عام 1639) واضطر إلى توقيع اتفاقية سلام معهم عام 1640. وفي عام 1643 ، اعتلى الشاه عباس الثاني العرش وميز نفسه بقسوته. في عام 1668 ، عزز شاه سليمان ، الذي اعتلى العرش بعد عباس الثاني ، العلاقات بين إيران والدول الأوروبية. في عام 1695 ، وصل آخر حاكم صفوي ، شاه سلطان حسين ، إلى السلطة وأثبت أنه ضعيف وغير قادر إلى حد ما. في عام 1710 ، في مدينة قندهار ، ثارت القبائل الأفغانية ذات الطائفة السنية ضد الدولة المركزية ، دون أن يتمكن الشاه من إخماد الثورة. غزا الأفغان ، بقيادة المدعو محمود عام 1733 ، إيران واحتلت أصفهان وقتلوا جميع أفراد الأسرة الصفوية.
بعد أن علم بطرس الأكبر وقيصر روسيا والحكومة العثمانية بالوضع الإيراني ، تحالفوا لتقسيم المناطق الإيرانية في شمال وشمال شرق البلاد: احتل العثمانيون عريفان وهمدان بينما استولى الروس على دبران وباكو. في عام 1737 ، أعلن نادر ، رئيس إحدى قبائل خراسان ، الذي قدم ملاذًا للناجي الوحيد من الأسرة الصفوية ، تحماسب ميرزا ​​الثاني ، نفسه حاكمًا لإيران. وتمكن من استعادة الأراضي التي احتلها الأجانب ، وامتد حدود البلاد من الشرق إلى مدينة دلهي ، ومن الشمال الشرقي إلى بخارى ومن الغرب إلى بغداد. كان نادر متغطرسًا وعنيفًا تجاه شيوخ القبائل وشيوخها. اغتيل عام 1748 وحكم ابن أخيه شاروخان خراسان. في ذلك الوقت تولى كريم خان زند زمام البلاد وتمكن من قمع الثورات التي اندلعت في مناطق مختلفة. عين كريم خان نفسه "الوصي" وتولى الحكم حتى عام 1780. كان مسالمًا وكريمًا ، وتغاضى عن ضرائب الشعب لمدة 20 عامًا ، وأعاد الوحدة السياسية للبلاد وعمل على استعادة الأمن والسلام. اختار شيراز عاصمةً له وبنى أبراج مراقبة على جميع الطرق وفوق الجبال ، والتي لا يزال الكثير منها موجودًا حتى اليوم. بعده وصل لطف علي خان إلى السلطة ، لكن قبيلة القاجار ، برئاسة آقا محمد خان ، الذي نشأ في بلاط الزاند ، انقلبت ضده. بعد بعض المعارك ، بسبب خيانة قوام ، حاكم المدينة ، سقطت شيراز في أيدي القاجار. تم القبض على لطف علي خان في كرمان وتسليمه إلى آقا محمد خان. توج نفسه في طهران عام 1787 ، مؤسسًا لسلالة القاجار. لكن القسوة الشديدة التي أظهرها سرعان ما تسببت في وفاته ، حيث قُتل عام 1798. وبعده تولى فتح علي شاه ، نجل أخيه ، السلطة.
في عام 1830 ، بعد الحرب بين إيران وروسيا ، تم التوقيع على ما يسمى بميثاق تركمانشاي الذي منح روسيا مناطق أرمينيا وإريفان وناخجوان. في عام 1835 ، أصبح محمد شاه ملكًا وحدثت فتنة محمد علي باب في شيراز (1844-45). بعد أربع سنوات ، بوفاة محمد شاه ، تولى نجله الأكبر ناصر الدين شاه السلطة وأمر بإعدام محمد علي باب. كما قتل ناصر الدين شاه رئيس وزرائه ميرزا ​​محمد تقي خان أمير كبير ، الذي عمل بجد لإصلاح إيران وتحريرها من نير الاستعمار البريطاني. بعد مقتل ناصر الدين شاه عام 1897 ، تولى السلطة نجله مظفر الدين. في ذلك الوقت حدثت ثورة دستورية معروفة أجبرت الشاه على إصدار الدستور بدقة. لكن في عام 1908 ، بعد تولي ابنه محمد علي شاه العرش ، تم إلغاء الدستور وأعيد تشكيل حكومة استبدادية. في عام 1919 ، بعد عام واحد من اندلاع الحرب العالمية الأولى ، احتلت إنجلترا إيران. في عام 1921 تم خلع محمد علي شاه وملك ابنه أحمد شاه. لكن إدارة شؤون البلاد عُهد بها إلى رضا خان مير بانج الذي توج نفسه شاه إيران في عام 1925 ، بعد أن عزل أحمد شاه. في عام 1941 ، احتلت جيوش روسيا وإنجلترا إيران ، على التوالي من شمال وجنوب البلاد. اضطر رضا خان إلى التنحي وتسليم السلطة لابنه محمد رضا. اعتمد الأخير في بداية عهده أسلوبًا معتدلاً في الحكم ، لكنه خضع للسياسة التي فرضتها إنجلترا. في عام 1950 ، قام رئيس الوزراء محمد مصدق بتأميم صناعة النفط الإيرانية. تحرك الشاه ، بدعم من الولايات المتحدة الأمريكية ، ضد مصدق وسجنه. منذ تلك اللحظة ، بدأت سياسة القمع ، باعتقال وتعذيب وإعدام أنصار مصدق والقوميين والمعارضين الدينيين ، والتي اشتدت أكثر فأكثر. في عام 1978 ، بدأ الشعب الإيراني بقيادة آية الله الإمام الخميني ثورة جماهيرية. في يناير 1979 ، هرب الشاه إلى الخارج وانتصرت ثورة الشعب الإيراني منتصرة. في مارس من ذلك العام ، اختار الناس في استفتاء شعبي الجمهورية الإسلامية كشكل للحكومة.



سهم