ولادة محمد وفجر النبوة

وفقًا للتقاليد ، أخذ النبي إبراهيم بكره إسماعيل ووالدته هاجر (هاجر بالعبرية) من كنعان إلى واد قاحل أصبح يُعرف فيما بعد باسم مكة. كان يزورهم مرة في السنة. عندما كبر إسماعيل بما يكفي لمساعدته ، بنى إبراهيم بيت الله المعروف باسم الكعبة.
كان هناك نقص في المياه في تلك الأرض عندما ترك إسماعيل وهاجر هناك ، وهكذا ظهر نبع زمزم بأعجوبة ليروي عطش إسماعيل. وعندما اكتشفوا ذلك ، طلبت قبيلة جورهوم الإذن من هاجر لسحب الماء ، وخلال زيارته السنوية منحه النبي إبراهيم هذا الإذن. تزوج إسماعيل نفسه في النهاية من امرأة من نفس القبيلة وأنجب منها اثنا عشر ابنا ، بما في ذلك قيدار (العبرية قيدار).
بمرور الوقت ، نما الإسماعيليون في العدد ، وبذلك حققوا الوعد الذي قطعه الله لإبراهيم ، أي تكاثر نسل إسماعيل بطريقة استثنائية. وهكذا انتشر الإسماعيليون في جميع أنحاء شبه جزيرة الحجاز. لكنهم كانوا يفتقرون إلى التنظيم وبالتالي لم يمتلكوا الكثير من القوة. قبل المسيح بحوالي مائتي عام ، اشتهر عدنان ، أحد أحفاد قيدار. ومع ذلك ، فإن نسبه التي يعود تاريخها إلى قيدار لا تجد جميع العلماء بالإجماع. وبالفعل روى العرب مختلف الأنساب والنبي لإبراز التقليد الإسلامي الذي تعتبر فيه الصفات الفردية ، وليس النسب والأصل ، معيار التميز ، ولكي لا تتورط في مثل هذه الحجج غير المجدية والزائدة عن الحاجة. أمر المسلمين:

عندما يأتي علم الأنساب الخاص بي إلى عدنان ، هذا يكفي.

في القرن الثالث من العصر المسيحي ظهر مرشد اسمه فهر في تلك العائلة. هو ابن مالك بن نظار بن كنانة بن خزيمة بن مدققة بن الياس بن مظهر بن نزار بن معاد. ابن عدنان. يعتقد البعض أن هذا الفهر كان يسمى قريش ، وهذا هو سبب تسمية أبنائه فيما بعد بـ "قريش".
في الجيل الخامس بعد فهر ، في القرن الخامس من العصر المسيحي ، ظهرت على الساحة شخصية قوية للغاية. كان قصي بن كلاب بن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر. يجادل العديد من العلماء بأن قصي ، وليس فهر ، هو الذي تمت الإشارة إليه بقريش. كتب العالم المسلم المعروف شبلي النعماني:

اشتهر قصيي بمكانة كبيرة لدرجة أن البعض ادعى أنه كان أول رجل يشار إليه باسم قريش ، كما ادعى ابن عبدي ربيح في كتابه الإقدء الفريد ، موضحًا أن قصي عندما اجتمع انتشر جميع أبناء إسماعيل في كل مكان ، مما أقنعهم بالتخلي عن طريقة الحياة البدوية وجمعهم حول الكعبة ، وأطلق عليه اسم قريش. وينقل الطبري عن الخليفة عبد الملك بن مروان قوله: «قصي كان قريش ، ولم يسمه أحد قبله».
مع تقدم قصي في السن ، أصبح رجل من قبيلة خزاعة يُدعى حليل وصيًا على الكعبة. تزوج قصي من ابنته ، ووفقًا لإرادة حليل ، تم تعيينه أمينًا مستقبليًا للكعبة بعد هليل نفسه. العديد من الأنظمة والمؤسسات مستحقة للقصي:

• إنشاء دار الندوة ، حيث تمت مناقشة أمور مهمة مثل الحرب والسلام ، وتم تنظيم قوافل للمغادرة ، وأقيمت حفلات الزفاف وغيرها من الاحتفالات.
• إنشاء أنظمة السقاية (توزيع المياه) والرفادة (توزيع الغذاء) للحجاج في أيام الحج. من الطبري يبدو أن هذه الأنظمة كانت متبعة في الإسلام حتى عصره ، أي بعد خمسمائة عام من قصي.
• ابتكر نظاماً لاستقبال الحجاج وإعطائهم الاستقرار في المشعر الحرام ليلاً ، وإضاءة الوادي بالمصابيح لراحة إقامتهم.
• أعيد بناء الكعبة وحفر أول مصدر للمياه في مكة ، وهو زمزم ، والذي تم ملؤه لاحقًا ولم يتذكر أحد موقعه الحقيقي.

ويؤكد المؤرخون العرب بالإجماع أنه رجل كريم وشجاع ومحبوب من الشعب. كانت أفكاره صافية ، وتفكيره واضحًا ، وأخلاقه متقنة للغاية. اتبعت كلمته كدين طوال حياته وحتى بعد وفاته. اعتاد الناس على زيارة قبره في حجون (الآن جنة المعلا). لا عجب إذن أنه كان زعيم القبيلة بلا منازع ، والتي تدين بقوتها وقوتها لقيادته على وجه التحديد. كل المسؤوليات والامتيازات تقع عليه: وصاية الكعبة ، وقيادة دارون الندوة التي أسسها بنفسه ؛ المرطبات (الرفادة) وتوزيع المياه الجارية على الحجاج (السقاية) ؛ أن يكون حاملاً لواء قريش في زمن الحرب (لواء) وقائد الجيش (قيادة).
كانت هذه هي الامتيازات الستة التي تم النظر إليها باحترام كبير والتي انحنى أمامها جميع سكان الجزيرة العربية. كان أكثر جوانب حياته غير عادية هو نكران الذات. في جميع مجالات حياته ، لم تظهر أبدًا أي علامة على الاختلاس بسبب كونه زعيم القبيلة بلا منازع.
ولقصي خمسة أبناء وبنت واحدة: عبد الدار الأكبر ، تليها المغيرة (عبد مناف). لقد أحب ابنه الأكبر ، وقبل وقت قصير من وفاته عهد إليه بجميع المسؤوليات الست المذكورة أعلاه. لكن عبددار لم يكن رجلاً قديرًا جدًا ، بينما كان عبد مناف يعتبر زعيمًا حكيمًا حتى في حياة والده ، وكانت كلماته تتبعها كل القبيلة بإخلاص. بفضل نبل روحه وإحسانه أصبح معروفًا باسم "الكريم". وهكذا نقل عبد الدار في نهاية المطاف جميع مسؤولياته إلى عبد مناف ، الذي أصبح عمليا الحاكم الأعلى لقريش.
ولعبد مناف ستة أبناء أشهرهم هاشم ومطلب وعبد شمس ونوفيل.
ما دام عبددار وعبد مناف على قيد الحياة ، لم يكن هناك خلاف أو خلاف. بعد وفاتهم ، ومع ذلك ، نشأ خلاف بين أبنائهم بشأن توزيع المسؤوليات الست. كادت الحرب تندلع قبل الاتفاق على منح السقاية والرفادة والقيادة لأبناء عبده مناف ، واللواء والحجاب لأبناء عبد الدّار وقيادة دار الندوة لكلتا العائلتين.
سوف يتألق اسم هاشم دائمًا في تاريخ الجزيرة العربية والإسلام ، ليس فقط لأنه كان جد النبي ، ولكن أيضًا بسبب مآثره البارزة. قد يُقارن بكل رئيس آخر في عصره ، ويُنظر إليه على أنه أكثر رؤساء قريش كرمًا وكرامة واحترامًا. اعتاد أن يرحب بالحجاج في الحج بكرامة وبأذرع مفتوحة. لكن أكثر شهادة رمزية على كرمه هو لقبه "هاشم" الذي اشتهر به في كل مكان.
يقال أنه في يوم من الأيام كانت هناك مجاعة كبيرة في مكة ، ولم يستطع هاشم أن يشهد بلا حول ولا قوة رثاء المكيين المؤلمين. أخذ كل ثروته ، وذهب إلى الشام ، واشترى الدقيق والخبز الجاف ، وأتى بهما إلى مكة ، لذلك كان يذبح كل يوم جماله لتحضير صلصة اللحم ، ثم يكسر الخبز والبسكويت ويوضعان في الصلصة ويدعى كل القبيلة بعد ذلك لتناول الطعام. استمر هذا حتى انتهت المجاعة وهكذا تم إنقاذ جميع الأرواح. كانت هذه اللفتة غير العادية هي التي أكسبته لقب "هاشم" ، أي "من يكسر الخبز". في الحقيقة كان اسمه الحقيقي عمرو.
كان هاشم مؤسس القوافل التجارية لقريش ، وتمكن من الحصول على مرسوم من الإمبراطور البيزنطي بإعفاء قريش من جميع أنواع الرسوم والضرائب عند دخول أو مغادرة البلدان الخاضعة للحكم البيزنطي. حصل على نفس الامتياز من إمبراطور إثيوبيا. وهكذا أخذ القريش قوافلهم التجارية في الشتاء إلى اليمن (التي كانت تحت الحكم الإثيوبي) ، وعبروا إلى سوريا في الصيف ، ووصلوا أخيرًا إلى أنقرة (تحت الحكم البيزنطي). لكن طرق التجارة لم تكن آمنة على الإطلاق ، ولهذا قام هاشم بزيارة كل القبائل المهيمنة بين اليمن وأنقرة ، وعقد اتفاقيات معها جميعًا. لقد اتفقوا على عدم مهاجمة قوافل قريش ، وتعهد هاشم نيابة عن قريش بأن القوافل التجارية ستنقل جميع بضائعها إلى وجهتها وبيعها وشرائها بأسعار مناسبة. وهكذا ، على الرغم من كل المخاطر والمخاطر التي كانت تميز شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت ، فإن قوافل قريش التجارية يمكن أن تشعر دائمًا بالأمان.
وهذا الاتفاق الذي حصل عليه هاشم أشار إليه الله تعالى في القرآن الكريم نعمة عظيمة لقريش:

لعهد قريش لعهدهم لقوافل الشتاء والصيف. فليعبدوا إذن سيد هذا البيت ، الذي أنقذهم من الجوع وأبعدهم عن [كل] الخوف [CVI ، 1-4].

في ذلك الوقت كان هناك تقليد قاسي بشكل كبير منتشر بين قريش يعرف بالاحتفاد. عندما لم تعد الأسرة الفقيرة قادرة على الاعتناء بنفسها ، ذهبت إلى الصحراء ، وأقامت خيمة ، وبقيت فيها حتى وصل الموت إلى جميع أفرادها واحدًا تلو الآخر. وهكذا اعتقدوا أنه لن يعرف أحد بفقرهم ، وبأنهم سمحوا لأنفسهم بالموت جوعاً ، فإنهم سيظلون يحتفظون بشرفهم.
كان هاشم نفسه هو من أقنع قريش بمحاربة الفقر بفاعلية بدلاً من الاستسلام له. كان هذا هو حله: أن يجمع بين الغني والفقير ، بشرط أن يكون موظفوهما متساويين في العدد ؛ كان على الفقير أن يساعد الغني في رحلة التجارة ، وكل الزيادة في رأس المال بسبب الربح تقسم بالتساوي بين الاثنين. وهكذا سرعان ما لم تعد هناك حاجة لممارسة تقليد الاحتفاد. في الواقع ، تم قبول هذا الحل بالإجماع من قبل القبيلة. قرار حكيم لم يزيل الفقر عن قريش فحسب ، بل خلق أيضًا شعورًا بالأخوة والوحدة بين جميع أفرادها.
كانت هذه المآثر كافية لتضمن له حياة طويلة ومزدهرة ، لكن عجائبنا كانت بلا حدود عندما علمنا أن هاشم كان يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا فقط عندما اجتاحه الموت في غزة ، فلسطين ، حوالي 488 م. لا يزال قبره محفوظًا ، وتسمى غزة أيضًا غزة هاشم ، أي "غزة هاشم".
ويقال أيضاً أن هاشم كان رجلاً وسيمًا وأنيقًا للغاية ، ولهذا أراده العديد من القادة والحكام كزوج لبناتهم. لكنه تزوج من سلمى ابنة عمرو من قبيلة عدي بني نجار من يثرب (المدينة المنورة الحديثة). ستكون والدة شيباط الحمد (المعروف بعبد المطلب) ، الذي كان لا يزال رضيعًا عندما توفي هاشم.
ولهشم خمسة أبناء: عبد المطلب ، أسد ، نظه ، صيفي وأبو صيفي. الثلاثة الأخيرين لم يرزقوا بأطفال ، ولم يكن لأسد سوى ابنة واحدة ، فاطمة بنت أسد ، والدة الإمام علي بن أبي طالب في المستقبل ، لذلك لم ينج نسل هاشم إلا من عبد المطلب.
ولد عبد المطلب في يثرب في منزل جده لأمه ، وكان عمره بضعة أشهر فقط عندما توفي هاشم. وبعد وفاة الأخير خلفه أخوه مطلب في جميع المناصب والمسؤوليات المذكورة أعلاه. بعد مرور بعض الوقت ، ذهب مطلب إلى يثرب ليأخذ ابن أخيه ويأخذه إلى مكة. ولما دخل المدينة حاملاً ابن أخيه معه على جمله قيل إن البعض صرخ: ها هو عبد المطلب ، فقال: لا! وهو ابن اخي ابن اخي الراحل هاشم ". لكن الاسم الحقيقي لذلك الطفل ، حتى لو كان لا يزال حتى اليوم يعرفه الكثيرون باسم عبد المطلب (عبد المطلب) ، كان شيبات الحمد.
أحب مطلب ابن أخيه كثيرًا وكان دائمًا يحظى باحترام كبير ، على عكس أعمامه الآخرين ، عبدش شمس ونوفيل ، اللذين كانا معاديين إلى حد ما ، وعند وفاة مطلب كان ابن أخيه هو الذي خلفه في السقاية والرفادة.
على الرغم من العداء من قبل اثنين من أعمامه ، إلا أن صفاته الشخصية وفضائله وقدرته على القيادة كانت لدرجة أنه سرعان ما تولى لقب سيد البطحاء (رئيس مكة). عاش حتى بلغ الثانية والثمانين من عمره وتكريمه بساط مفروش أمام الكعبة لا يستطيع أحد أن يدوسه إلا هو. في الأيام الأخيرة من حياته لم يخرق هذه القاعدة إلا ابن عبد الله اليتيم الذي كان يجلس عليها. نهى عبد المطلب على قريش التدخل في تصرفات ذلك الطفل ، وقال لهم: "هذا الطفل من عائلتي سيكون له كرامة خاصة". كان هذا الطفل في الحقيقة محمد آخر رسول الله على الأرض.
نهى عبد المطلب أبنائه عن تعاطي المسكرات وكان يذهب إلى غار حراء في شهر رمضان ليقضي الشهر في نداء الله ويساعد الفقراء. اعتاد ، مثل والده وعمه ، إطعام وشرب الحجاج في موسم الحج. على مدار العام بأكمله ، حتى الوحوش والطيور كانت تتلقى الطعام من منزله ، ولهذا السبب ، أطلق عليه أيضًا اسم Mut'imuttayr (مغذي الطيور).
تم لاحقًا دمج بعض الأنظمة التي ابتكرها عبد المطلب في الإسلام. كان أول من يفعل النذر ويلتزم به ، يعطي الخمس في سبيل الله ، ويقطع يد السارق ، ويحرم السُكر ، ويمنع الفسق والزنا ، ويثني عن العادة. قتل البنات والطواف حول الكعبة بغير لباس ، وتحديد عوض القتل الخطأ بمئة من الإبل. قام الإسلام فيما بعد بدمج كل هذه الأنظمة. لا يمكن عرض قصة عبد المطلب كاملة في بضع صفحات ، ولكن يجب تذكر حدثين مهمين: إعادة اكتشاف زمزم ومحاولة الهجوم على الكعبة من قبل أبرهة ، والي اليمن نيابة عن أثيوبيا.
كانت زمزم قد دفنت منذ مئات السنين ولم يعرف أحد مكانها. (ليس هذا هو المكان المناسب لإعطاء تفاصيل عن كيفية دفنه ومن قام بدفنه). وذات يوم كان عبد المطلب نائماً في حاتم الكعبة فقال له أحدهم في المنام أن يحفر الطيبة ويسحب الماء. سأل أين طيبة ، لكن الرؤية اختفت دون إجابة. تكررت الرؤية نفسها في اليوم الثاني والثالث ، لكن الأسماء تغيرت في كل مرة. وفي اليوم الرابع قيل له أن يحفر زمزم فسأله عبد المطلب أين هي. وهكذا تم تقديم العلامات له. قام عبد المطلب ، مع ابنه الأكبر (في ذلك الوقت لا يزال ابنه الوحيد) حارث ، بالتنقيب في المكان الذي لا تزال فيه زمزم قائمة حتى اليوم. في اليوم الرابع من أعمال الحفر ، ظهر جدار البئر أخيرًا ، وبعد بضع حفريات تم الوصول إلى منسوب المياه. في ذلك هتف عبد المطلب "الله أكبر!" (الله أكبر!) ثم قال: (هذا خير إسماعيل!). اجتمع القريش حوله وبدأوا في المجادلة بأنه بما أن البئر الأصلي كان مملوكًا لإسماعيل ، فإن البئر المعاد اكتشافها تنتمي أيضًا إلى القبيلة بأكملها. ورفض عبد المطلب هذه الحجة قائلا إن البئر خصصه الله له بنفسه. أراد القريش محاربتها وتغطية البئر ثم إعادتها للضوء مرة أخرى ، لكنهم في النهاية وافقوا على رفع القضية أمام امرأة حكيمة من قبيلة سعد في سوريا.
ثم أرسلت كل عشيرة رجلاً لتمثيلها. انضم عبد المطلب ، مع ابنه وعدد قليل من رفاقه ، إلى القافلة ، ولكن لديهم احتياطيات منفصلة. في وسط الصحراء نفد ماء جماعة عبد المطلب وبدأ رفاقه يعانون من العطش ، لكن قادة القافلة الآخرين رفضوا تزويدهم بالماء ، لدرجة أنهم كادوا يموتون. ثم أمر عبد المطلب بالبدء في حفر القبور ، حتى إذا مات أحدهم ، يمنحه الآخرون دفنًا لائقًا ، ويبقى الأخير فقط غير مدفون. لذلك بدأوا في حفر قبورهم ، بينما كانت المجموعات الأخرى تتابع المشهد ببهجة.
في اليوم التالي ، بعد أن أكمل عبد المطلب العمل ، حث أتباعه على عدم الاستسلام جبانًا حتى الموت دون بذل جهد أخير. ثم ركب جمله ، الذي ارتطم برفق بالأرض التي بدأت تتدفق منها المياه العذبة فجأة. صاح عبد المطلب ورفاقه الله أكبر ، وعلى الفور بدأوا يرويون عطشهم ويملأون الأواني الجلدية التي كانت تستخدم في نقل الماء. قرر عبد المطلب دعوة المجموعات الأخرى لفعل الشيء نفسه أيضًا ، مما أثار استياء رفاقه. لكنه أوضح: "إذا فعلنا الآن كما فعلوا معنا من قبل ، فلن يكون هناك فرق بيننا وبينهم".
بعد ذلك ، تمكنت القافلة بأكملها من تجديد نفسها وتجديد احتياطياتها. قالوا هذا فعلوا:

يا عبد المطلب! بواسطة الله! لقد قرر الله بيننا وبينك. لقد أعطاك النصر. والله لن نتجادل معك في زمزم مرة أخرى. الله نفسه الذي خلق لكم هذه النافورة في وسط الصحراء أعطاكم زمزم.

وهكذا أصبحت زمزم ملكًا حصريًا لعبد المطلب ، الذي حفر البئر بشكل أعمق. كشفت هذه الحفريات الإضافية عن اثنين من الغزلان الذهبية ، وبعض السيوف والبريد. تمامًا كما في السابق ، طالب قريش بتقسيم الممتلكات ، وكما كان من قبل رفض عبد المطلب. في النهاية تم حل الخلاف على هذا النحو: تم تسليم الأيل الذهبي للكعبة ، والسيف وسلسلة البريد لعبد المطلب. أما قريش فلم يحصلوا على شيء. وفي ذلك الوقت قرر عبد المطلب التبرع بخمس ممتلكاته للكعبة.
وقعت الحادثة التي تم سردها للتو خلال فترة شباب عبد المطلب.
الآن سنتحدث بدلاً من ما يعتبر أهم حدث في حياته ، والذي وقع قبل ثماني سنوات من وفاته ، وهو أنه أصبح بطريرك القبيلة.
ويقال إن الحاكم الإثيوبي لليمن ، أبرهة الأشرم ، كان يغار من تقديس العرب للكعبة. لكونه مسيحيًا مخلصًا ، بنى كاتدرائية كبيرة في صنعاء (عاصمة اليمن) وأمر العرب بالذهاب إلى هناك للحج كبديل. ومع ذلك ، تم تجاهل الأمر. ليس هذا فقط ، دخل أحدهم إلى الكاتدرائية ودنسها. لم يعرف غضب أبرهة حدودًا ، وفي غيظه قرر أن ينتقم منه بهدم وتدنيس الكعبة نفسها. ثم انتقل بجيش كبير إلى مكة.
كان معه العديد من الأفيال ، وركب واحدًا هو نفسه. كان الفيل حيوانًا لم يره العرب من قبل ، وفي نفس العام أصبح يُعرف بعام الفيل (Amul-Fil) ، إيذانًا بعصر جديد من حساب العام في شبه الجزيرة العربية. ظل هذا التقويم الجديد قيد الاستخدام حتى عهد عمر بن الخطاب ، عندما استبدله ، بناءً على نصيحة الإمام علي بن أبي طالب ، بالتقويم الذي يبدأ من الهجرة (والذي سنشير إليه بـ dH).
وعندما وصلت أنباء مسيرة هذا الجيش العظيم بقيادة أبرهة اجتمعت قبائل قريش وكنانة وخزاعة والهزيل لتنظيم الدفاع عن الكعبة. أرسل أبرهة حرسًا متقدمًا إلى مكة للقبض على الإبل والشبان والشابات. تمكنت الكتيبة من القبض على العديد من الحيوانات ، بما في ذلك العديد من الحيوانات التابعة لعبد المطلب.
وأثناء ذلك أرسل أبرهة رجلاً من قبيلة حمير إلى قريش ليحذرهم من عدم نيته قتالهم ، وكان هدفه الوحيد هدم الكعبة ، فإن قاوموا هلكوا. قدم السفير أيضًا وصفًا مخيفًا لجيش أبرهة ، والذي تبين في الواقع أنه أكثر عددًا وأفضل تجهيزًا من جميع القبائل مجتمعة.
ورد عبد المطلب على هذا الإنذار بهذه الكلمات:

والله لا نريد حربا معه. أما هذا البيت فهو بيت الله. إذا أراد الله أن ينقذ بيته ، فسيحفظه ، ولكن إذا تركه بدون حماية ، فلن يستطيع أحد أن ينقذه.

ثم زار عبد المطلب وعمرو بن لُعبة وبعض زعماء القبائل البارزين أبرهة. في غضون ذلك ، تم إطلاعه على المكانة والمكانة التي يتمتع بها عبد المطلب ، الذي كانت شخصيته مهيبة ومذهلة للغاية. عندما دخل خيمة أبرهة ، قام أبرهة عن عرشه واستقبله ترحيبا حارا ، جالسا بجانبه على السجادة. وأثناء الحديث طالب عبد المطلب بعودة جماله. قال أبرهة مندهشا:

عندما وقعت عيناي عليك ، تأثرت بشدة أنك لو طلبت مني تجميع جيشي والعودة إلى اليمن ، لما كنت أجرؤ على الرد. لكن الآن لم يعد لدي أي احترام لك. لماذا؟ لقد جئت لأهدم البيت الذي هو مركزك الديني ، كما كان من أسلافك ، وكذلك أساس المكانة والاحترام الذي تتمتع به في الجزيرة العربية ، ولم تقل كلمة واحدة في الدفاع عنها. بالعكس تعال واسألني عن عودة بعض الإبل ؟!

فأجاب عبد المطلب:

أنا صاحب تلك الإبل ، لذا أحاول إنقاذها ، وهذا البيت له مالكه الذي سيحفظه بالتأكيد.

فوجئت أبرهة بهذه الإجابة. ثم أمر بعودة الإبل وغادر وفد قريش.
في اليوم التالي أمر أبرهة جيشه بالدخول إلى مكة. أمر عبد المطلب المكيين بمغادرة المدينة واللجوء إلى التلال المحيطة ، بينما بقي مع أعضاء بارزين آخرين في قريش داخل محيط الكعبة. أرسل أبرهة مبعوثًا لتحذيرهم للتخلي عن هذا المنصب. وعندما وصل المبعوث بالقرب منهم سأل من هو القائد ، فالتفت الجميع إلى عبد المطلب الذي تمت دعوته بعد ذلك للذهاب إلى أبرهة لإجراء مقابلة. ولما عاد قال:

صاحب هذا البيت هو المدافع عنه وأنا واثق من أنه سينقذه من هجوم أعدائه ولن يسيء لخدام بيته.

ثم اتكأ على باب الكعبة وبكى قرأ الآيات التالية:

يكره! بالتأكيد الرجل يدافع عن بيته ،
لذلك بالتأكيد سوف تحمي لك.
صليبهم وغضبهم لا يمكن أن يتغلبوا على غضبك.
يكره! ساعد شعبك ضد أتباع الصليب وعباده.

ثم صعد إلى قمة تل أبي قبيس. تقدم أبرهة بجيشه ، وعندما لمح أسوار الكعبة أمر على الفور بهدمها. حالما اقترب الجيش من الكعبة ظهر جيش الله من الجهة الغربية. انقضت سحابة مظلمة رائعة شكلتها طيور صغيرة (تُعرف باللغة العربية باسم أبابيل) على جيش أبرهة. حمل كل طائر معه ثلاث حجارة: اثنان في كفوفه وواحد في منقاره. وهكذا سقط وابل من الحجارة أسقطته الطيور على الجيش المذهول الذي تحطم عمليا في غضون دقائق قليلة. أبرهة نفسه أصيب بجروح خطيرة. قرر على الفور العودة إلى اليمن ، لكنه توفي في الطريق. كان هذا حدثًا مهمًا أخبرنا به الله نفسه في سورة السيرة الذاتية:

ألم ترَ كيف تصرف ربك مع ربك؟ ألم يخرج حيلهم عن مسارها؟ أرسل عليهم قطعان من طير ورشقهم حجارة من طين. اختصرهم ليصيروا قشرًا فارغًا.

حاول بعض المؤرخين التقليل من تأثير التدخل الإلهي من خلال الإشارة إلى أن الجيش قد هلك بالفعل في وباء الجدري. لكن هذا التفسير يثير مشاكل أكثر مما يحلها. كيف يمكن أن يموت الجيش كله في الوباء كما كان يتقدم نحو الكعبة؟ كيف يمكن ألا ينجو أي جندي من الوباء؟ لماذا لم يتأثر مكي به؟ أيضا ، إذا لم يكن هناك تفشي وباء في مكة قبل أو بعد هذا التفشي المفاجئ ، فمن أين أتى هذا الطاعون؟
حدثت هذه الحادثة بالغة الأهمية في عام 570 بعد الميلاد ، وهو نفس العام الذي ولد فيه محمد ، نبي الإسلام ، لعبد الله في مدينة أمينة.
عندما اكتشف عبد المطلب ، أثناء اكتشافه زمزم ، أعداء قريش ، أصبح قلقًا للغاية لأنه لم يكن لديه سوى ابن واحد يمكنه مساعدته. لذلك صلى إلى الله ونذر أنه إذا منحه الله عشرة أبناء لمساعدته على أعدائه ، فإنه سيضحي بأحدهم لإرضائه. قُبل طلبه ، وأنجب الله له اثني عشر ابناً ، اشتهر خمسة منهم في تاريخ الإسلام: عبد الله ، وأبو طالب ، وحمزة ، وعباس ، وأبو لهب. والسبعة الآخرون هم: حارث (سبق ذكره) ، زبير ، غيدق ، مقويم ، ضرار ، قثام وحجل (أو المغيرة). وله ست بنات: عتيقة وأميمة والبيضة وبراح وصفية وعروي.
ولما ولد الطفل العاشر قرر عبد المطلب كما وعد بالتضحية بواحد منهم. تم رسم اسم عبد الله بالقرعة. كان أعز أبنائه ، لكنه قبل مشيئة الله بكل سرور ، ثم أمسك بيد عبد الله وقاده إلى المكان الذي ستقدم فيه الذبيحة. بدأت بناته في البكاء وتوسلن إليه أن يضحي له بعشرة جمال. في البداية رفض عبد المطلب ، ولكن مع تصاعد الضغط من الأسرة ، وفي الواقع ، من القبيلة بأكملها ، وافق على أن يقرر بالقرعة بين عبد الله وعشرة جمال. ومع ذلك ، ظهر اسم ابنه مرة أخرى. باقتراح من الناس ، زاد عدد الإبل إلى عشرين ، لكن النتيجة نفسها ظهرت. مرارا وتكرارا زاد عدد الإبل إلى ثلاثين ، إلى أربعين ، وهكذا إلى مائة ، عندما تم سحب الجمال. كانت الأسرة تحتفل ، لكن عبد المطلب لم يكن راضيا. قال: اسم عبد الله حُرف عشر مرات ، ولا يصح تجاهل كل هذه الأحكام بعكس واحد فقط. فكرر الرسم ثلاث مرات بين عبد الله ومائة جمل ، وفي كل مرة ترسم الجمال. ثم ضحى بالإبل وأنقذ ابنه.
وكان النبي يشير إلى هذا الحدث بقوله: "إني ابن ذبيحتين" (أي إسماعيل وعبد الله).
اسم والدة عبد الله فاطمة ابنة عمرو بن عيد بن عمرو بن مخزوم. كما كانت والدة أبو طالب والزبير والبيضة وأميمة وبراء وعتيقة.
قبل عام من "عام الفيل" ، تزوج عبد الله من أمينة ابنة وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. وفي نفس المناسبة تزوج عبد المطلب حلا ابنة وهيب أي ابن عم أمينة. من حلا ولد حمزة ، التي رعتها ثوبية جارية لأبي لهب. كما أعطت النبي لبعض الوقت. وهكذا كان حمزة عم الرسول وكذلك ابن عمه ، وكذلك الأخ بالتبني. تشير التقاليد المختلفة إلى أن عمر عبد الله وقت زواجه هو سبعة عشر أو أربعة وعشرون أو سبعة وعشرون عامًا.
بمجرد أن ذهب عبد الله مع قافلته إلى سوريا في رحلة عمل ، ولكن في طريق العودة مرض وتوقف في يثرب (المدينة المنورة). أرسل عبد المطلب حارث للعثور عليه وإعادته ، لكن عندما وجده كان قد مات بالفعل. ثم دفن عبد الله في يثرب. لسوء الحظ ، قام الوهابيون أولاً بتثبيت قبرها لمنع أي شخص من زيارتها ، ثم في السبعينيات ، قاموا باستخراج جثثها وجثث سبعة من صحابة الرسول ثم دفنوهم جميعًا في مكان ما بحجة الاضطرار إلى توسيع المسجد.
خلف عبد الله بعض الإبل والماعز والخادمة أم أيمن. كل هذا ذهب إلى النبي ميراثًا له.
ولد محمد في هذه العائلة يوم الجمعة 17 ربيع الأول ، السنة الأولى من أمول الفيل (الموافق 1 م) لإيصال رسالة الله إلى العالم. في الأوساط السنية يتم اقتباس تاريخ 570 ربيع الأول. ثم استُجيبت صلاة إبراهيم أثناء بناء الكعبة:

اللهم ربنا اقيم بينهم رسولا ليقرأ آياتك ويعلم الكتاب والحكمة ويزيد طهارتهم. أنت الحكيم القدير [الثاني ، 129].

وتحققت نبوءات يسوع:

يا بني إسرائيل إني حقاً رسول الله إليكم [أرسل] لتأكيد التوراة التي سبقتني ، ولأعلن لكم رسولاً سيأتي بعدي اسمه "أحمد" [LXI ، 6] .

توفي عبد الله ، والد الرسول ، قبل ولادته بشهر (أو وفقًا للتقاليد الأخرى بعد شهرين) ، وتولى جده عبد المطلب رعاية الطفل ونموه. بعد بضعة أشهر ، إثرًا لعادات عربية قديمة ، عُهد بالطفل إلى سيدة بدوية تُدعى حليمة ، من قبيلة بني سعد ، لإرضاعه.
عندما كان يبلغ من العمر ست سنوات فقط فقد والدته أيضًا ، ولذلك قام عبد المطلب بتربية الطفل اليتيم المضاعف بأكبر قدر من العناية. وبإرادة الله تعين على النبي أن يواجه كل هذه الآلام والحرمان التي يمكن أن تميز حياة الإنسان ، حتى يتعلم التغلب عليها من خلال الشجاعة ورفع مكانته في الكمال البشري. قبل مرور عامين ، توفي عبد المطلب أيضًا ، عن عمر يناهز الثانية والثمانين ، تاركًا رعاية وحضانة اليتيم محمد لأبي طالب ، مثل زوجته فاطمة بنت أسد ، أحب محمد أكثر من أطفاله. كما قال الرسول نفسه ذات مرة ، كانت فاطمة بنت أسد بالنسبة له "أمًا" تركت أطفالها ينتظرون حتى تعتني به ، وتركتهم في البرد بينما كانت تمنحهم دفئ البطانيات. أبو طالب نفسه لم ينفصل عن ذلك الطفل ليل نهار.
خلف أبو طالب عبد المطلب في السقاية والرفادة ، وشارك بنشاط في القوافل التجارية. عندما كان محمد في الثانية عشرة من عمره ، ودّع أبو طالب عائلته ، حيث كان على وشك المغادرة في رحلة طويلة إلى سوريا. لكن محمد عانقه وبدأ في البكاء ، وفي النهاية تم إقناع أبو طالب بأخذه معه. عندما وصلت القافلة إلى بصرى بسوريا كالعادة توقفت عند دير راهب اسمه بحيرة. ليس من الممكن هنا إعطاء كل التفاصيل عن تلك الزيارة. يكفي أن نقول إن الراهب ، بعد أن رأى بعض العلامات التي أرجعها إلى تلك التي تعلمها من الكتب المقدسة ، أصبح مقتنعًا بأن هذا الطفل اليتيم هو آخر نبي متوقع. للتأكد من أنه بدأ الحديث معه ، وعندما قال "أقسم على لات وعزا أن تخبرني ..." ، بدأ الصبي بالصراخ "لا تنطق اسمي لات وعزة أمامي! أنا أكرههم! ". في ذلك الوقت اقتنعت بهيرة ، ونصحت بشدة أبو طالب بعدم الاستمرار في دمشق «لأنه إذا رأى اليهود ما رأيته أخشى أن يحاولوا إيذائهم. أنا متأكد من أن هذا الطفل سيكون له شهرة كبيرة ".
قام أبو طالب ، بناء على نصيحته ، ببيع جميع بضاعته الرخيصة هنا وهناك ، ثم عاد على الفور إلى مكة.
في مكان يسمى عكاظ كل عام ، كان يتم عقد اجتماع سنوي كبير خلال شهر ذي القعدة ، حيث تم حظر جميع الحروب وسفك الدماء. في أيام المباريات ، قدم عكاظ مشهدًا من المتعة والتخلي ، مع الراقصين ، وطاولات البطاقات ، وشرب العربدة ، وتلاوات الشعر وعروض الشجعان المختلفة التي غالبًا ما تنتهي في مشاجرات وشجار.
خلال أحد هذه اللقاءات اندلع قتال بين قريش وبنو كنانة من جهة وقيس إيلان من جهة أخرى. استمر هذا الخلاف لسنوات مع خسائر كبيرة في الأرواح وسلع مختلفة من كلا الجانبين. لا بد أن المشاهد المبتذلة والسلوك غير اللائق الذي صاحب شرب الخمر بكثرة وأهوال الحرب تركت انطباعًا عميقًا في روح محمد الحساسة. وعندما انتصرت قريش أخيرًا ، تم تشكيل عصبة ، باقتراح من الزبير ، عم الرسول ، لتلافي ومنع أي مساس بالسلم ، ومساعدة ضحايا الظلم ، وحماية المسافرين. اهتم محمد بنشاط بأنشطة هذه العصبة ، المعروفة باسم عصبة الصالحين ونتيجة لاتفاق بين بنو هاشم وبني تيم وبنو أسد وبني زهرة وبني مطلب. استمرت العصبة في نشاطها لنحو نصف قرن ، حتى بعد ظهور الإسلام.
حان الوقت عندما كبر محمد بما يكفي لاتباع القوافل التجارية. لكن الوضع المالي لأبي طالب في ذلك الوقت أصبح ضعيفًا جدًا بسبب نفقات الرفادة والسيقية ، فلم يعد بإمكانه تجهيز محمد بأدواته الخاصة. لذلك نصحه بأن يتصرف كوكيل للسيدة النبيلة خديجة بن خوويد التي كانت من أغنى نساء قبيلة قريش. لقد كتب أنه في تجارة القوافل ، كانت بضاعته عادة بنفس قيمة تلك الخاصة بالقبيلة بأكملها مجتمعة.
اندمجت نسبه مع نسب النبي في شخص قصي. إنها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزيز بن قصي.
أدت السمعة التي اكتسبها محمد على صدقه ونزاهته الأخلاقية إلى قيام خديجة بتكليفه عن طيب خاطر بسلعها لبيعها في سوريا. ولذلك فقد تداول بطريقة جعلت البضائع تنتج أكثر مما كان متوقعًا ، كما أصبح أكثر احترامًا واحترامًا لنزاهته وصدقه وكرمه. تأثرت خديجة كثيرا. بعد شهرين فقط من عودته إلى مكة أصبح زوجها. كان النبي في الخامسة والعشرين وخديجة أربعين وأرملة.
حوالي عام 605 م ، عندما كان النبي يبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا ، ضرب فيضان مكة وتضرر مبنى الكعبة بشدة. ثم قرر قريش إعادة بنائه. عندما وصلت الجدران إلى ارتفاع معين ، نشأ خلاف بين مختلف العشائر حول من كان له شرف وضع الحجر الأسود (الحجر الأسود) في مكانه الصحيح. كان هذا الخلاف يهدد بأخذ أبعاد خطيرة ، ولكن تم الاتفاق في النهاية على أن يكون أول من يدخل حرم الكعبة في صباح اليوم التالي هو الحكم في هذا الخلاف.
لذلك تبين أن هذا الشخص كان بالفعل محمدًا. كان قريش سعيدًا بهذا لأن محمدًا كان معروفًا جيدًا بأمانة وشخصية محترمة وجديرة بالثقة. وضع محمد رداءه على الأرض ووضع عليه الحجر الأسود. قال للعشائر المتنازعة أن ترسل مندوباً لكل منها أن يمسك زاوية من الرداء ، ويرفعه. عندما تم رفع الرداء إلى المستوى المطلوب ، أخذ الحجر ووضعه في المكان المعد. كان هذا هو الحل الذي حسم الخلاف وأرضي جميع الأطراف.
خلال هذه الفترة أبرم العديد من الاتفاقيات التجارية وعمل دائمًا بنزاهة كبيرة في الاتفاقيات وفي التعامل مع الشركاء. يروي عبد الله بن أبي حمزة أنه أبرم صفقة مع محمد. لم يتم تحديد تفاصيل هذا الترتيب بعد عندما غادر فجأة ، ووعد بالعودة في أقرب وقت ممكن. عندما عاد بعد ثلاثة أيام ، تفاجأ عندما وجد محمدًا لا يزال ينتظره. ليس هذا فقط ، لم يُظهر محمد أي علامة على عدم التسامح تجاهه ، وقال فقط إنه مكث هناك لمدة ثلاثة أيام في انتظاره. شهد صائب وقيس ، اللذان أبرما اتفاقيات تجارية مع محمد ، على سلوكياته النموذجية. تأثر الناس بشدة باستقامته الأخلاقية ، ونزاهته ، ونقاء أسلوب حياته ، وإخلاصه الراسخ ، وإحساسه الصارم بالواجب ، لدرجة أنهم أطلقوا عليه لقب "الأمين" ، "الموثوق به".
يُشار تقليديًا إلى العصر الذي ولد فيه الرسول باسم عصر الجهل (أيام الجاهلية) ، حيث تم نسيان الاستقامة الأخلاقية والقانون الروحي بشكل عام منذ فترة طويلة. حلت الشعائر والمعتقدات الخرافية محل أركان الدين الإلهي.
بقي عدد قليل من القريش (أسلاف النبي وحفنة من غيرهم) من أتباع دين إبراهيم ، لكنهم كانوا استثناءً ولم يتمكنوا من التأثير على الآخرين ، الذين كانوا منغمسين بعمق في الطقوس والمعتقدات الوثنية. كان هناك أيضًا أولئك الذين لم يؤمنوا بالله حتى واعتقدوا أن الحياة كانت مجرد ظاهرة طبيعية. يقول القرآن عن هؤلاء الناس:

يقولون: "لا توجد إلا هذه الحياة الأرضية: نحيا ونموت. ما يقتلنا هو مرور الوقت ». بدلاً من ذلك ، لا يمتلكون أي علم ، ولا يفعلون شيئًا سوى الاستدلالات [XLV ، 24].

فالبعض يؤمن بالله ولكن ليس بيوم القيامة ولا بالثواب والعقاب. إن القرآن يقول على خلافهم:

قل: من خلقهم أول مرة أعطاهم الحياة من جديد. إنه يعرف كل خليقة تمامًا "[XXXVI ، 79].

بينما قلة هم الذين آمنوا بالله وكذلك بالعقاب والثواب في الآخرة ولكن ليس بالنبوة. عنهم قال القرآن:

ويقولون: «ولكن أي مبعوث هو هذا الرجل الذي يأكل طعامًا ويمشي في الأسواق؟ [الخامس والعشرون ، 7].

لكن ، بشكل عام ، كان العرب مشركين. لكنهم لم يعترفوا بالأصنام على أنها إله ، وإنما فقط كوسطاء بين الإنسان والله ، وكما أشار القرآن فقد ذكروا:

نحن نعبدهم فقط لأنهم يقربوننا من الله [XXXIX ، 3].

بعض القبائل عبدت الشمس والبعض الآخر القمر. لكن الغالبية العظمى ، بينما كانت تنغمس في عبادة الأصنام ، اعتقدت أن هناك كائنًا أسمى ، خالق السماوات والأرض ، والذي أطلقوا عليه اسم "الله". يقول القرآن:

إذا سألتهم: من خلق السماوات والأرض وأخضع الشمس والقمر؟ سيجيبون بالتأكيد: «الله». فلماذا ينحرفون عن الطريق الصحيح؟ [التاسع والعشرون ، 61].

إذا صعدوا إلى السفينة ، فإنهم يدعون الله ويعبدونه بإخلاص. عندما يضعهم بعد ذلك إلى بر الأمان في البر ، ينسبون إليه رفاقه [XXIX ، 65].

فقدت المسيحية واليهودية ، في أيدي أتباعهم في شبه الجزيرة العربية ، استئنافهم. كما كتب المستشرق الاسكتلندي ويليام موير:

انتشرت المسيحية ، الآن كما في الماضي ، بشكل ضعيف على سطح شبه الجزيرة العربية ، وكانت التأثيرات الأكثر صرامة لليهودية مرئية في بعض الأحيان في تيار أعمق ولا يهدأ ، لكن موجة الوثنية والخرافات ، انفصلت عن كل جزء دون انقطاع ولا يهدأ أبدًا. إن زخم التراجع نحو الكعبة يقدم أدلة كثيرة على أن الإيمان والعبادة تجاه الكعبة أبقت العقل العربي في عبودية قوية لا جدال فيها. بعد خمسة قرون من التبشير المسيحي ، لم يُحسب سوى عدد قليل من التلاميذ من بين القبائل ، وبالتالي كان هذا في الواقع غير فعال تمامًا كعامل اهتداء.

كان هناك رجل واحد بين العرب أنفسهم ، كان عليه أن يحررهم من مستنقع الجهل والانحراف في ضوء الإيمان والإخلاص للإله الواحد: محمد.
نظرًا لموقعها الجغرافي وارتباطها ، براً وبحراً ، بقارات آسيا وإفريقيا وأوروبا ، فقد تأثرت الجزيرة العربية بشدة بالمعتقدات الخرافية والميول الشريرة السائدة في أجزاء كثيرة من هذه القارات. ولكن بمجرد أن تم توجيه الكفر والممارسات غير اللائقة ، تمكنت ، بفضل هذا الموقع الجغرافي نفسه ، من أن تصبح مركزًا للتنوير يشع السلطة والمعرفة الإلهية للعالم كله.
عندما كان محمد في الثامنة والثلاثين من عمره ، أمضى معظم وقته في التأمل والعزلة. وكان كهف جبل حراء مكانه المفضل. كان هناك اعتاد أن يتقاعد بالطعام والماء ليقضي أيامًا ، وأحيانًا أسابيع كاملة مغمورًا في ذكر الله ، ولم يُسمح لأحد بالذهاب إلى هناك سوى زوجته خديجة وابن عمه علي. كما اعتاد أن يقضي شهر رمضان بأكمله هناك.
كانت فترة الانتظار على وشك الانتهاء. تميزت السنوات الأربعون الأولى من حياته بتجارب مختلفة ، ومن وجهة نظر العالم ، طور نضجًا نفسيًا وفكريًا ، رغم أنه في الواقع كان تجسيدًا للكمال منذ البداية. قال: كنت نبيا وآدم بين الماء والطين. كان قلبه مليئًا بالشفقة العميقة على البشرية ودعوة ملحة للقضاء على المعتقدات الخاطئة والشرور الاجتماعية والقسوة والظلم. لذلك جاء الوقت الذي سمح له فيه بإعلان نبوته. وذات يوم عندما كان في غار حراء ، جاء إليه رئيس الملائكة جبرائيل وأعطاه الرسالة التالية من الله:

قوانين! بسم ربك الذي خلق الإنسان من التشبث. اقرأ ، لأن ربك هو الأكرم ، الذي علم بالقلم ، الذي علم الإنسان ما لا يعرفه [XCVI ، 1-5].

كانت هذه أول آيات نزلت في اليوم السابع والعشرين من شهر رجب السنة الأربعين من عصر الفيل (27 م).
وهكذا بدأ نزول الرسالة الإلهية ، الذي استمر لثلاث وعشرين سنة قادمة ، وقام النبي ليعلن للعالم وحدانية ووحدانية الله ووحدانية البشرية جمعاء ، لهدم بناء الخرافات ، الجهل وعدم الإيمان ، لتطبيق ونشر مفهوم نبيل أسمى للحياة والعالم ، ولتوجيه البشرية في ضوء الإيمان والبركة السماوية.
كانت المهمة رائعة وهائلة. بدأ الرسول رسالته بحذر ، وقصرها في البداية على أقرب أقربائه وأصدقائه ، الذين التقى بهم بنجاح فوري. وشهدت زوجته خديجة على حقيقته بمجرد أن سمعت رسالة الوحي الإلهي. ثم قبِل ابن عمه علي وعبده المُطلق والمتبنّى زيد على الفور الإيمان الجديد ، الإسلام ، "الخضوع لمشيئة الله". الرابع أبو بكر.
كتب ابن حجر العسقلاني في كتابه الأصباح وعبدالملك بن هشام في سيرة النبوية:

كان علي أول من أسلم وصلى ، وأنه قبل ما نزل على الرسول من عند الله ، وكان علي في ذلك الوقت يبلغ من العمر عشر سنوات فقط. وبعد علي ، قبِل زيد بن حارثة على العقيدة الإسلامية ، وصلى الصلاة ، وبعده أبو بكر. شهد محمد بن كعب القرزي وسلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وخباب وأبو سعيد الخدري وزيد بن الأرقم ، وجميعهم من أصحاب النبي ، على أن علي كان أول من أسلم. أعطى هؤلاء الصحابة المشهورون الأفضلية لعلي على الآخرين.
كتب السيد أمير علي (فقيه وسياسي مسلم هندي) في كتابه روح الإسلام (1891):

أن أقاربه وزوجته وابن عمه وأصدقائه الحميمين مشبعون تمامًا بحقيقة رسالته واقتناعهم بتطلعاته هو سمة نبيلة في قصة الرسول ، مما يشهد بقوة على صدق شخصيته. طهارة تعاليمه وشدة إيمانه بالله ، والذين عرفوه أفضل وأقرب أقربائه وأصدقائه المقربين ، الذين عاشوا معه ولاحظوا كل تحركاته ، كانوا من أتباعه المخلصين والمخلصين.

كتب المؤرخ الإنجليزي جون دافنبورت في كتابه "اعتذار عن محمد والقرآن" (1869):

إنه دليل قوي على صدق محمد أن أوائل الذين اعتنقوا الإسلام كانوا أقرب أصدقائه وأفراد أسرته ، وجميعهم ، المرتبطين بشكل وثيق بحياته الخاصة ، لم يكن من الممكن أن يفشلوا في اكتشاف تلك التناقضات التي توجد بشكل أو بآخر بشكل ثابت بين الذات. - ادعاءات المحتال الفاضح وأفعاله في الحياة اليومية.

انتشرت الرسالة ببطء. خلال السنوات الثلاث الأولى ، احتشد حوله حوالي ثلاثين فقط من أتباعه. على الرغم من الحذر والعناية ، كان قريش على اطلاع جيد بما يجري. في البداية لم يعلقوا أهمية كبيرة على الأمر ، واكتفوا بالسخرية من النبي وعدد من أتباعه. في الواقع ، شككوا في عقله واعتقدوا أنه قد أصيب بالجنون أو أصبح ممسوسًا.
ولكن بعد ثلاث سنوات ، حان الوقت لإعلان إرادة الله علنًا. قال الله تعالى:

أعطِ الإعلان لأقرب أقربائك [XXVI ، 214].

أنهت هذه الآية فترة العبادة السرية ، وشرعت في إعلان الإسلام. وبحسب رواية نقلتها مصادر مختلفة ، قال الإمام علي:

ولما نزلت آية ونزل أشرتكالعقربين ، نادى عليّ الرسول الكريم وأمرني: "يا علي! أمرني خالق الكون بتوجيه اللوم إلى شعبي فيما يتعلق بمصيرهم ، لكنني أحسست بطبيعة الناس وأدركت أنني عندما أتحدث بكلام الله سوف يسيئون التصرف ، شعرت بالاكتئاب والضعف ، وبالتالي حافظت على هدوئي حتى وصل غابرييل مرة أخرى ليبلغني أنه لن يكون هناك المزيد من التأخير. فخذي يا علي بعض حبات الحنطة ، ورج عنزة ، ودورق كبير من الحليب ، وحضري وليمة ، ثم ادعي لي أبناء عبد المطلب ، حتى أتمكن من إيصال كلام الله إليهم. ". فعلت ما أمرني به النبي ، وجمعت أبناء عبد المطلب ، الذين بلغ عددهم نحو أربعين ، جميعًا معًا. وكان من بينهم أعمام الرسول: أبو طالب وحمزة وعباس وأبو لهب. عند تقديم الطعام ، رفع الرسول قطعة خبز وكسرها بأسنانه إلى قطع صغيرة ، ثم نشر القطع على الصينية وقال: "ابدأ الأكل بقول بسم الله". كل الحاضرين أكلوا حتى شبعوا ، رغم أن اللبن والطعام كانا كافيين لشخص واحد فقط. فكان ينوي أن يخاطبهم ، لكن أبو لهب تدخل وقال: إن رفيقك قد أنومك! عند سماع ذلك ، تفرقوا جميعًا ولم تتح للنبي الفرصة للتحدث معهم.
في اليوم التالي قال لي النبي مرة أخرى: "يا علي نظم مأدبة مرة أخرى كما فعلت بالأمس ، وادعُ أبناء عبد المطلب". ثم رتبت المأدبة وجمعت الضيوف كما أمرني الرسول بذلك. ولما فرغوا من الأكل خاطبهم الرسول فقال: يا بني عبد المطلب جئتكم بأحسن بركات الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الرب أن أدعوكم إليه. هل ستساعدني في هذه القضية لأكون أخي وخليفي وخليفي؟ " لا أحد أجاب. لكنني رغم أنني كنت الأصغر قلت: يا رسول الله إني هنا لأساعدك في هذه المهمة. ثم لفَّ النبي رقبتي بحنان شديد: «أيها الناس! هذا علي أخي وخليفي وخليفي بينكم. استمع اليه وطاعته ". عند سماع هذا من النبي ، ضحك الجميع وقالوا لأبي طالب: "اسمع! لقد أمرت بطاعة ابنك واتباعه! "

كما يقول أبو الفداء في التاريخ أن بعض الآيات التي كتبها أبو طالب نفسه تثبت أنه قبل نبوءة محمد في أعماق قلبه.

[مقتطفات من: العلامة رضوي ، النبي محمد ، عرفان إديزيوني - بإذن من الناشر]