نوروز ، يوم الأمل
النوروز ، "اليوم الجديد" ، رأس السنة الإيرانية (بسبب الاختلاف في النطق بين اللغات المختلفة واللهجات المختلفة - نوروز / نوروز / نوروز / نوروز) في التقاليد والثقافة والعقلية الفارسية ، كان يوم النوروز طوال أربعة آلاف عام هو النصر خلال فصل الشتاء ، والذي يمكن أن يكون فصل الشتاء كله رمزًا له: النصر الذي لم ينجح أي ظرف تاريخي في التغلب عليه قلب الإيرانيين.
النوروز هو رأس السنة الفارسية ، الذي يصادف في اليوم الأول من شهر الفارين ، في تاريخ الموافق 21 مارس من التقويم المسيحي (لا يزال التاريخ ثابتًا بفضل إدخال سنة كبيسة في التقويم الشمسي الفارسي) ، وهو اليوم الذي يُعتبر في الغرب مثل بداية الربيع لأنه يتميز الاعتدال الصاعد.
أسطورة النوروز
بفضل دراسة السنسكريتية والمعرفة العميقة لل ثقافة فارس والهند في عصره ، يقدم بيروني قدراً كبيراً من المعلومات حول النوروز ، خاصة في كتابي أسار الباجية والقانون المسعودي (هنا ، على وجه الخصوص ، يشرح النوروز من وجهة نظره) تقنيات حساب التقويم).
Da البيروني نتعلم أنه في النوروز ، تم تحديد اليوم الذي شجع فيه ملاك النصر الروح الإنسانية على خلق أشياء جديدة باستمرار ، وبالتالي فإن الذكرى تعبر عن ثروة كبيرة من النعم: في هذه الليلة يخبر بيروني نقلاً عن سيد بن فوزي من جبل دامافاند، ذروة عالية جدا التي تهيمن طهرانيتم إطلاق الشرر ، وهناك من أقسم رأوا لهبًا يرتفع من قمة الجبل الجليدي.
وفقًا للبعض الآخر ، كما ورد في نفس الكتب ، يجب أن يكون النوروز مرتبطًا بالملك جمشيد ، ابن تهمورس ، الذي صعد في نفس اليوم الذي تولى فيه العرش ليحكم العالم كله تقريبًا (في عصر يسبق إمبراطورية ميدس القديمة) أطلق بعض الإصلاحات الدينية: الناس ، الذين أعجبوا بهذه الإصلاحات ، حولوا ذكرى ذلك اليوم ، والتي جددت حياة المجتمع ، إلى وليمة ، عيد NowRuz.
وكان في وقت لاحق لاحظ الذكرى أيضا من ملوك القديمة، ونظمت احتفالات وفقا لتسلسل هرمي خاص: وقيل في اليوم الأول لتنتمي إلى الملوك، والثانية لالأرستقراطيين، والثالثة للمسؤولين للملك، والرابع للخدام المحكمة، خامس ل سكان المدن والسادسة للفلاحين.
في الساسانيين (من القرن الثالث إلى السابع) ، كما يتذكر بيروني ، استدعى الملك في اليوم الأول من نووز ، ودعاهم إلى الأخوة. هذا الأخير تناول مشاكل سكان الريف. أما اليوم الثالث فينتمي إلى رجال الدين والجنود ، والرابع للعائلة المالكة ، والخامسة إلى عبيد الملك ، الذين كانوا حينئذٍ راعين أو رُقِّبوا من رتبة ، والسادسة إلى الملك نفسه.
أضافت تقاليد أخرى عناصر إضافية إلى أعمال جمشيد ، حيث رأت أن الملك العظيم بنى عربة على متنها عبرت السماء. عندما سافر من دماوند إلى بابول ، على ساحل بحر قزوين ، وجمع كل الناس لرؤيته يمر: NowRuz سيكون أيضا الاحتفال السنوي الاحتفالي لهذا المقطع.
وهناك من قال إن في السماوية له يسافر جمشيد كما ذهب بعض الأحيان nell'Azarbayjan، حيث توقف، assidendosi على العرش الذهبي الذي السكان المحليين وهم يحملون على اكتافهم: ونوروز ثم تكون ذكرى ذلك اليوم، عندما، وبفضل وجود جامشيد ، أشرق العرش أمام الشمس.
يظهر رقم Jamshid في العديد من الأساطير المتعلقة بـ NowRuz. Birouni، نقلا عن الكاهن الزرادشتي، يعلم أن قصب السكر اكتشف في إيران في يوم نوروز عندما ذاقت جمشيد قليلا من النسغ التي يفرزها جذعها: وجدت انه الحلو، وأمره أن يعمل ليصل إلى إنتاج السكر. وهكذا أصبح السكر سلعة شعبية ، ومنذ ذلك الوقت كان يستخدم لصنع الحلويات وتقديمها للسنة الجديدة.
Birouni أيضا يقتبس ابن عباس أن أعرض واحدة من التقاليد التي توضح دمج التقاليد الزرادشتية الإيراني بعيد النوروز مع الإسلام: شخص يوم واحد عرضت على النبي محمد (S) حلوة على طبق من النحاس، والنبي (S) طلب التفسيرات. قيل أن ذلك اليوم كان NowRuz. سأل النبي (ص) ما كان NowRuz. وقال حزب كبير من الايرانيين ، وقيل له. "أنا أعلم أن النبي (ص) أجاب أن اليوم يذكرنا من اللحظة التي كان فيها سبحانه تعالى يعيد إسكاري." "ولكن ما هو عسكرة؟" سأل ضيفه بدوره.
وشرح النبي (ص) أنه بمجرد أن غادر آلاف الأشخاص أرضهم خوفًا من الموت وذهبوا إلى الصحراء. ولكن هناك أمرهم الله أن يموتوا ، وأنهم جميعا ماتوا على الفور. على الفور، ولكن، سبحانه وتعالى، فتحنن، انه امر السحب لسكب الماء على أجسادهم، لأنها ستعود إلى الحياة، وكان يبعث كل هؤلاء الناس (وربما من هذا يأتي مخصصة للرش المياه في يوم رأس السنة الميلادية).
بعد التفسير ، قسم النبي (صلى الله عليه وسلم) الإسلام ذلك الحلو بين جميع الحاضرين (ومن هنا كانت عادة تقديم هدايا لـ NowRuz) ، وقال: "أود كل يوم أن يكون NowRuz".
ووفقا للالإمام السادس للشيعة، جعفر بن محمد الصادق (A)، وكان نوروز اليوم الذي جعل الله عهدا مع الرجال إليه أمير المؤمنين الذي وعد أبدا أن يكون لا إله إلا الله (أو المقبولة التوحيد) والإيمان بأنبيائه ووصاياه وأئمة (الشيعة) ؛ كما كان اليوم الذي تلمس فيه تابوت النبي نوح أخيراً جبل أرارات بعد الفيضان العالمي. وكذلك اليوم الذي دمر فيه النبي إبراهيم أبطال الوثنيين.
الإمام جعفر (A) تتعلق قصة Askareh عندما يضيف أن معجزة القيامة الآلاف من بني إسرائيل أمر الله، كما قد أعلن في سورة "البقرة"، 243 الآية، القرآن حدث ذلك في يوم NowRuz: لقد قضى وباء كثيرون في مدينة في سوريا ، لأن الله أراد معاقبة عصيان السكان على الزعماء الدينيين المحليين ؛ بعد ذلك ، غادر عشرات الآلاف من الثوار المدينة واعتبروا أنفسهم قادرين على معارضة الإرادة الإلهية بنجاح ؛ وفي الصحراء جعلهم الله يموتون من نفس الطاعون الذين ظنوا أنهم يستطيعون الفرار.
وبعد سنوات انتقل النبي حزقيال إلى الشفقة على مرأى من أجسادهم ، وكان يصلي إلى الله لإعادتهم إلى الحياة ، وقد تم الوفاء بيوم NowRuz.
وفقا لأسطورة أخرى ، فقد الملك سليمان ، ابن داود ، خاتمه ، ومعه فقد أيضا المملكة. ولكن في يوم NowRuz وجد الحلبة ، وجمع كل الطيور حوله. ثم أمر سليمان الريح بنقله إلى وجهة جديدة. لكن الهدهد منعه ، ليخبره أنه قام بعمل عش على شجرة على طول الطريق ووضع بيضة هناك: "أتوسل إليكم ، أيها الملك ، ألا تخنق عشّي". والملك ، من أجل عدم تدمير هذا العش ، غيرت الطريق. أن أشكره، رشت الهدهد قليلا 'من الماء مع منقاره وقدم له جندب، وربما يمكن تفسير ذلك استخدامها ليرش عقائديا بضع قطرات من الماء وخاصة لتوزيع الهدايا الصغيرة في يوم نوروز.
ويعتقد بعض الباحثين الإيرانيين أن أيام "غدير خوم"، في السنة العاشرة للهجرة، عندما عين النبي (S) ابنه علي (A) خلفا له وقدم له على هذا النحو لأتباع (في الواقع، وقال انه أصبح الإمام الأول من الشيعة) ، سقطت في يوم NowRuz ، في اليوم التاسع والعشرين من شهر الحوت من سنة كبيسة.
ما نوروز انقضى منذ Mazdeism الإسلام كما شهد التراث الثقافي الخاص من التقاليد التي ذهبت الزرادشتيين لتكريم الإمام علي (A) وبذلك الجرار هدية مليئة السكر؛ قام بتوزيع السكر بين أصحابه ، وقبلوا السفن في دفع الضرائب المستحقة له من قبل أتباع زرادشترا.
في التقليد الإيراني أول رجل وأول ملك أسطوري من إيران، ودعا كيومارس، كما يتضح من القصيدة من الشاهنامه للفردوسي و( "كتاب الملوك")، مشيرا إلى نوروز كما في اليوم من إنشاء كيومارس. في بلاد فارس الإسلامية، تم تحديد كيومارس في وقت لاحق مع آدم (أول الأنبياء التبجيل من قبل الإسلام)، وأيضا على أساس أقوال الإمام جعفر (A)، ويعتقد نوروز ليكون اليوم الذي آدم قد خلق على وجه التحديد.
وفقا لالدنماركية iranologo كريستيانسن هذا العيد سيكون إرث عيد البابلي Zadmuk على سبيل المثال،: حول أصل عيد النوروز هناك أيضا نظريات مختلفة عن تلك التي عرضت حتى الآن (على الرغم من أن لا يتعارض)، التي وضعتها مختلف العلماء.
بين الأساطير الأكثر شعبية، والإيرادات أصبحت الآن جزءا من الفارسي الأسطوري، هو عودة "السنة العم الجديد": في كل عام، في اليوم الأول من فصل الربيع، العم السنة الجديدة يرتدي قبعة اللباد، وملفوفة في وشاح ويقع في المدينة ، التي تتكئ على العصا: سيزور كل منزل في بلاد فارس ، وبذلك يأتي العام الجديد لجميع الناس. عند بوابة المدينة هناك واحدة من أجمل الحدائق في بلاد فارس ، مغطاة بالورود ، وخاصة الورود ، التي تزهر بشكل واضح في بداية الربيع.
صاحبة الحديقة سيدة عجوز لطيفة. لم تر عمها رأس السنة الجديدة من قبل ، ولكن في كل عام ، في أول أيام الربيع ، تنتظره بقلق على أمل مقابلته: تستيقظ قبل الفجر وتستعد لاستقباله ، وتنظف المنزل جيدًا ، وتنشر سجادة حريرية على أرضية الشرفة ، تسقي الأزهار بعناية خاصة الورود ، المفضلة للعام الجديد. يجلب بعض طعام السمك الذهبي إلى الماء البارد لحوض الحديقة ، ويتأكد من أن النافورة الموجودة في المنتصف تنتشر بكثرة ، ويضع حوضًا من الماء تطفو فيه بتلات الورد أمام المدخل. ارتدي أفضل فستان ، حرير مطرز بدقة ، اربطي شالًا ذهبي اللون حول شعرك ، أشعل النار في المدفأة ، اضبط الطاولة مع "الخطيئة السبعة" على الشرفة الأرضية ، وكذلك رتب سبع ألواح بلورية مليئة بسبعة ألواح مختلفة أنواع الحلويات ... كما تفعل كل عائلة فارسية ، في كل منزل في البلاد.
عندما يصبح كل شيء جاهزًا ، تجلس السيدة العجوز على السجادة ، تنتظر بفارغ الصبر رأس السنة الجديدة للعم: إنها تعلم أن من يقابله سيصبح شابًا مرة أخرى ، تمامًا مثل الأرض عندما يلتقي الربيع. انتظر ... وأثناء الانتظار ، تغفو ببطء.
عندما يصل العم ، يراها نائمة ، وليس لديه قلب لإيقاظها: تلتقط أجمل الوردة وتضعها بين أصابعها. تذوق نصف تفاحة مغموسة في السكر. يأخذ من ember من الموقد ويدير الأنبوب. ثم يعود إلى المدينة ، لأنه يضطر لزيارة جميع المنازل. في وقت لاحق فقط ، تستيقظ الشمس المرأة العجوز.
وترى التفاح الوردي ونصفه من التفاحة ، وهي تفهم أن العم الجديد قد مر هذا العام أيضًا ، وأن هذا العام لم يره. "لقد حدث ذلك مرة أخرى!" واضاف "الان سيتعين عليه الانتظار لمدة عام كامل لرؤيته ويعود اليه." وربما سينجح في الربيع القادم.
احتفالات NowRuz
قبل الحقبة الساسانية ، تم الاحتفال باليوم الأول والسادس من فر farاردين (هورمودز وخورداد) ، ولكن في القرن الثالث الميلادي ، بدأت الأيام الوسيطة تعتبر احتفالية. بدأت الاحتفالات دائما نحو أسبوع قبل مارس 21، منذ تولي خلق الكون (على غرار ما ورد في العهد القديم) وكان يعتقد مكان في ست مراحل، أو مراحل، فقط مع ظهور الإنسان في اليوم السادس، بالتزامن مع الاعتدال الربيعي ؛ التي أعطت إلى ذلك اليوم أهمية خاصة ، كتعبير عن تتويج قوة ومجد الله.
في تعريف المراحل الست من الخلق (gahanbar) كل واحد منهم كما تم تحديدها في وقت معين من السنة: وبعبارة أخرى، تم تقسيم السنة الشمسية في ستة مواسم، وفي نهاية كل منهم احتفل الفرس القديمة طرفا فيها؛ أكبر الاحتفالات كانت محفوظة الواضح لعيد النوروز، عندما احتفل الانتهاء من إنشاء، وكان يعتقد أن النفوس الحية على الأرض ينبغي أن يجتمع مع الأرواح السماوية وأرواح ذويهم المتوفين.
على نفس القدر من الأهمية بالنسبة للسكان الإيرانيين ، عيد تشاهار شانبه سوري ، الذي يذكر في المساء قبل الأربعاء الأخير من السنة الاحتفالات القديمة لعبادة النار مازداك: عندما يحل المساء ، تُشعل النيران وجميعهم ، وخاصة الشباب ، ، تبرز القفز فوق النيران في قفزة واحدة ، والغناء: "Zardie man az to، Sorkhie to az man" ("أصفر أصفر لك ، أحمر بالنسبة لي") ، لأن النار تمتص العناصر السلبية الموجودة في الشخص "الأصفر" يتحدث عن المرض والضعف بإعطائه طاقته وصحته مقابل "الأحمر".
في مساء اليوم نفسه، يذهب الأطفال من منزل إلى منزل، وإذ أخفى وجهه وجسمه مع ورقة لتجنب الاعتراف والملاعق الضرب على المعدن الأوعية أسفل: وقف أمام كل باب ما دام أولئك الذين يعيشون في المنزل لا يفتح لإعطائهم الحلويات أو المكسرات أو الهدايا الصغيرة الأخرى ، حاول مازحًا إسقاط الأوراق لمعرفة من "مثيري الشغب".
هناك أولئك الذين يتذكرون، في تلك الساعة، لمراقبة Falgush، أن عادة ما تبقى مخفية تنتظر لتمرير شخصين مشغول الدردشة فيما بينها، والكلمات التي قيلت من قبل اثنين من الحلقات والترتيبات بشكل عابر، أخرجت من سياقها، و ثم تفسر لرسم للرسم.
هفت سين
وينعكس الانتباه إلى قوة رمزية من الأرقام في طقوس هفت سين ( "هفت" يعني "سبعة"، "الخطيئة" هو اسم حرف "s" باللغة الفارسية)، والأكثر شهرة من تقاليد السنة الفارسية الجديدة، احتراما صارما في جميع المنازل الإيرانية.
في كل عائلة ، يختار المرء طاولة أو رف حيث يتم وضع مفرش المائدة. على هذا يتم وضع سبعة أجسام ، يبدأ اسمها ، باللغة الفارسية ، بالحرف "s" ، وكل واحد منهم بطرق مختلفة يمثل انتصار الخير على الشر أو الحياة على الموت ، من sabzeh ("النباتات الخضراء": حقائق البذور تنبت في طبق) إلى التفاح (السيب) والثوم (سيدي)، إلى نوعية معينة من الفواكه المجففة (senjed)، الخل (serkeh) إلى التوابل ودعا سماك وخليط من جنين القمح و دقيق (samanu) ، أو في حالات أخرى زهرة النرجس (sombol) ، أو عملة معدنية (sekkeh).
إلى جانب الخطيئة السبعة ، يضع المسلمون نسخة من القرآن للتعبير عن بركة الله في العام الجديد. تسوية العديد من على مفرش المائدة أيضا جرة ماء، علامة على نقاء والخبز والمواد الغذائية الأساسية للحياة، وحتى والفواكه والتمر والرمان، شمعة، وبعض البيض، والملونة ربما كنت تعتقد أن ألوان مختلفة من البيض رمزا لل "الأجناس" البشرية المختلفة ، كلها تعتبر متساوية أمام الخالق أو المرآة.
في الثقافة الإيرانية ، كما هو الحال في العديد من الثقافات الأخرى ، يعتبر الرقم سبعة فأل خير. كتب علامة مجليسي في كتابه "بحر الأنوار": "تتكون السموات من سبع طبقات ، وكذلك الأرض. وسبعة ملائكة يحرسونهم. وإذا كنت في السنة التي يحل فيها العام الجديد محل القديم ، سوف تقرأ سبع آيات أو سبعة من المؤكد أن القرآن العظيم الذي يبدأ بحرف الحروف الأبجدية العربية ، عندها ستتم حمايتك من كل مصائب الأرض أو السماء كلها. العام الذي يبدأ ". في وقت سابق كما كتب Ferdowsi ، في Shahnameh ، أن السماوات والأرض "مصنوعة من سبع طبقات" ؛ وروى أيضا عن "سبعة مآثر رائعة من رستم" ، الأكثر شعبية بين أبطال التقليد الملحمي الفارسي.
ولكن بالفعل في غزو Zarathustra من الرقم سبعة ، كان قد تم تحدثه كعلامة مقدسة. وتنبع جذور قديمة قدم المساواة من اعتقاد الإيرانيين في الماضي أن روح كل مؤمن، وهذا هو جوهر وجودها، بعد وقت الموت الدنيوي استراح على سطح المنزل حيث كان قد أمضى حياته، و بقي هناك لمدة سبعة أيام وسبع ليال ، ثم ذهب إلى قبره ، وتوقف هناك مرة أخرى هناك حتى الليلة الأربعين. وبعد ذلك ، يمكن أن يصل أخيرا إلى المسكن السماوي (لا يزال يحتفل اليوم بالطقوس الجنائزية للموتى بمناسبة اليوم السابع والأربعين بعد الوفاة).
في أوقات غالبا ما ذكره النصوص السابقة "سبعة قصص من الجحيم"، ويشير إلى "ملك سبعة اراضي" ( "سبعة الأراضي" أو "سبع مناطق" يذكر أيضا النص التمهيدي من الشاهنامه).
في واحدة من أفضل القصص الأسطورية المعروفة ، قصة السندباد ، نتحدث عن الأكراد ، ملك الهند ، وعن "وزراءه السبعة المستعينين" ، ومن بينهم السندباد كان الأكثر حكمة. هناك أيضا رواية عن النبي محمد (ص) ، نقلت عن صعب بن عباده ، الذي يروي: "في يوم الجمعة هناك سبع سمات ، وخلق الرجل يوم الجمعة".
في القرآن الكريم ، يقتبس الرقم سبعة في سبعة على الأقل من المؤكد والآيات. يتحدث النص المقدس في مناسبات مختلفة من "سبعة أيام" ، "سبعة طرق" ، "سبعة بحار" ، "سبع سموات" ، "سبع ليال" ، "سبعة ذكور من الثيران" و "سبعة آذان خضراء من القمح".
أما بالنسبة للأفصح من سبعة منذ sabzeh، فقط تذكر أن التحضير له يعود الى تقليد قديم جدا. جيلا بعد جيل، وأسر مصاريع تستخدم إعداد اثني عشر الركائز صغيرة من الطين، وهو ما يمثل شهر، في جميع أنحاء الفناء الخلفي، تمتد على كل منهم أنواع مختلفة من النباتات، ولا سيما القمح والشعير والأرز والفاصوليا والفول والعدس والدخن والبازلاء والسمسم والذرة. في اليوم السادس من فروردين (مارس 27)، تجمع أفراد الأسرة، وقد احتفل براعم والغناء والعزف على الآلات التقليدية. كان الأعمدة الطين لتبقى سليمة حتى اليوم السادس عشر من فروردين، عندما وقعت عائلة نمو كل مصنع تم اختيار البذرة التي أنتجت أعلى برعم لمحصول الرئيسي من هذا العام بدأت للتو.
حتى الآن ، مع العناية الخاصة لإعداد البراعم ، يحافظ الطقوس على شخصية رمزية فقط. قبل عشرة أيام على الأقل نوروز هو من مسؤولية المالك لإعداد حفنة من بذور (المبلغ يعتمد على عدد أفراد الأسرة)، وجعل الرغبة والرغبة للصحة الجيدة والازدهار، وفي الوقت نفسه وضع البذور نفسها في حاوية طينية مليئة بالماء. عندما تكون بيضاء ، يزيل الصندل البذور من الماء ويضعها على نسيج. في أقرب وقت تنبت البراعم، وقال انه ينقلها على صينية من النحاس وتغطيتها بمنشفة رطبة. عندما النباتات، والآن الأخضر، تصل إلى ارتفاع معين، وقالت انها تربط لهم بلطف مع شريط أحمر: لن يكون جزءا من جدول هفت سين حتى في اليوم الثالث عشر بعد السنة الجديدة (Sizdeh-بدر)، يصبح أصفر، وهذا هو ناضجة، فإنه سيتم المخلوع في تيار للعودة إلى المزج مع الطبيعة.
عندما تشير الساعة إلى وصول اليوم الجديد ، في اليوم الأول من السنة الجديدة ، يجتمع أفراد الأسرة ، في غالب الأحيان في ملابس جديدة ، على الطاولة ، بالقرب من الجرف الذي يقع فيه هفت سين. الجميع يقرأون صلاة واحدة على الأقل ، يتبادلون بعضهم البعض ، متمنياً لبعضهم البعض الصحة والرفاهية ، وأخيراً يبدأ عشاء السنة الجديدة (وفير وغني مثل "Cenons" الغربية). الطبق النموذجي هو سابزيبولو ماهي ، الأرز مع الخضار وسمك السلمون الأبيض من قزوين.
ثم يوزع الأعضاء الأكبر سناً عيني (هدايا صغيرة) على أفراد العائلة الأصغر: بشكل عام ، اعتماداً على الموارد الاقتصادية (إيماءة من الإحسان تستخدم أيضاً في مكان العمل ، لصالح الموظفين أو المرؤوسين).
تتميز فترة NowRuz أيضًا بتبادل الزيارات بين الأقارب والأصدقاء ؛ في هذه الحالات ، يكون المسنون متميزين ، وغالبًا ما يتم استخدام الفرصة للتوفيق ، مع نسيان المعارك القديمة.
ووفقا لأحد أقدم التقاليد في الماضي كان يعتقد أن عودة النفوس المتوفى يحدث في اليوم الثالث عشر من فروردين، والتي وهكذا يسمى "يوم الموتى" (بسبب هيبة هذا حتى الإيرانيين جلسة اليوم التي يستخدمونها لإعداد يضم السنة الجديدة مع دقيقة للغاية المباني التنظيف، والسجاد، والساحات، لذلك جعلت جديرة بالترحيب بعودة أقاربهم المفقودين). ربما لهذا السبب، أو ربما لمعاني الخرافية المنسوبة لعدد ثلاثة عشر، في ماض بعيد جدا في هذا التاريخ كانوا كسر بعض الأواني الفخارية، في حين لا تزال مستمرة لمراقبة مخصصة من Sizdeh-بدر، أي على تنظيم الرحلات العائلية في اللون الأخضر ، لتطهير قوى الشر.