تاريخ ايران الفن

الجزء الأول

فن إيران

عيلام وتجديد عظمتها

لقرون طويلة ، في حين أن بابل كانت تتمتع بمؤسسات سياسية مشتركة مع المجتمعات المزدهرة في فلسطين ومنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، فإن عيلام ظلت في الواقع معزولة عن العالم الخارجي. في القرنين الثالث عشر والثاني عشر أ. ومع ذلك ، في حين أن حظوظ البابليين بدأت في التراجع ، مما أتاح إمكانية حدوث ولادة جديدة ، واستعادة عظمة عيلام ، تولت سلالة جديدة مصيرها. كتب الأمراء الاماميون نصوصهم في اللغة العيلامية ، في حروف مسمارية مبسطة تتكيف مع اللغة. هذا التفوق اللغوي ، الذي لا يزال يفتقر إلى الأدب السليم ، حدد نوعا من الوطنية التي تعود جذورها إلى التقاليد العرقية. الحضارة العيلامية في هذه الفترة كانت قريبة من الحضارة الهورانية. من بين الصلات ، ذوق زخرفة المينا ، من النوع الذي تراه في نوزي ، وكذلك طقوس الجنازة للأمراء ، التي كانت الوحيدة التي دفنت (ومع ذلك ، يتساءل المرء إذا كانت هذه المبادئ مرتبطة حقا الحوريتي الذي عاش شمال الهضبة). حاولوا تعزيز مؤسساتهم الإمبريالية مع الحكومات الأخرى ، واصفا هذه العملية بـ "التنمية" أو "التوسع". تم تأسيس هذا النوع من العلاقات مع Enshan ، في Fars الحالية ، ومع جزيرة Bushehr ، في الخليج الفارسي.

ولتحقيق هذه الأهداف، Entash-Napirisha (1275-1240 أ. C.)، وأسس مدينة جديدة في خوزستان الحالي جغا زنبيل في المنطقة، وليس بعيدا من سوسة. سكان جميع المدن في المنطقة يمكن أن يكرمها وعبادة آلهتهم في المعابد التي وقفت حول المعبد الرئيسي مخصص للإله سوسة Inshushinak وإله مدينة Enshan، Napirisha. في البداية ، يتألف المبنى من قاعدة مربعة مع حديقة في المنتصف. عندما كان السيادة على يقين من مستقبل حكمه ، قرر أن يعطي عظمة جديدة للمعبد ، وتحويله إلى برج متعدد الطوابق. استغرق التحول مكان من خلال إضافة أربعة مجلدات كاملة، واحدة داخل الأخرى، متصلة بواسطة سلم الرأسي خفية أحيانا الرائدة في الطابق العلوي، الذي كان المعبد السليم. تم تزيين المجمع بالطوب والكرات المطلية بالمينا. كان المبنى بارتفاع 52 متراً ، وكان نصف جانب قاعدته ، وكان مظهره أكثر رشاقة منه في زركورة سومريك الكلاسيكية. بقي المعبد داخل المستوى الأول من المبنى الأصلي. حائط يحده هذا المجمع الأول ، في حين وصف جدار آخر مساحة أكبر ، جزء منها يضم معابد أخرى مخصصة لأزواج مختلف الآلهة الوطنية. كانت القاعة المقدسة عبارة عن بناء مكعب منفصل عن المعابد الأخرى ويقع في وسط حديقة. كان هذا التقليد السومري ، الذي اعتمده الناس الساميون لبعض الوقت: الكعبة ، في مكة ، هو مثال على هذا التقليد نفسه. كان هناك جدار ثالث يحد المدينة نفسها ، حيث لم يتم بناء المنازل أبداً. على مقربة من باب المدخل الكبير ، المسمى "بوابة العدل" ، حيث كان الملك يجلس هناك لإقامة العدل ، تم بناء بعض المباني حول واحد أو اثنين أو أكثر من الحدائق. لم تكن مبنية على أساس مشاريع معينة أو تصميمات محددة ، وهي خاصية تجعل المرء يعتقد أن الغرض منها هو إقامة الأمراء. وقد استخدم أحد هذه المباني لدفن الأمير وعائلته.

هذه الطقوس والحاضر أيضا في هورريانس والحثيين (الشعوب الآرية الأخرى)، وربما كان ليفعل شيئا مع طبيعة المقدسة من النار، التي وقعت في معبد قريب جدا من القصر، مختلفة تماما عن المعابد الأخرى، الذي كان مذبح في غرفة مفتوحة بدون سقف. هذه الطقوس، في الاستخدام بين الشعوب الإيرانيين قبل عرضها عيلام، أهمية خاصة، حيث أن أقترح أنه ربما من خلال العيلاميين أو بعض الناس المهاجرين التي أدخلت على الإيرانيين.

يتم تمثيل مؤسس المدينة على الحجر القاعدي أمام إلهه ، جنبا إلى جنب مع الكاهنة Napirasu وزوجها. هناك أيضا تمثال برونزي بالحجم الطبيعي من Napirasu ، والذي يشهد على المهارة التي تحققت في ذوبان المعادن في عيلام ، وفي الوقت نفسه يدل على ارتفاع مكانة المرأة العيلامية.

تم التوصل إلى قمة السلطة العيلامية في القرن الثاني عشر، عندما تولى الملك المحارب، Shutruk-Nahunte، مقاليد الدولة ونجليه Kutir-Nahunte وShilhak-Inshushinak، عنيد والده، وقال انه حكم الأرض. هؤلاء الأمراء دمروا بابل ، وضعوا حدا لحكومة الكاسيت على المدينة. بدلاً من إبادة المدينة بالكامل ، أحضروا غنيمة حرب ثرية إلى سوسا ، والتي تضمنت العديد من الأعمال الفنية. اتخذت روائع بلاد ما بين النهرين إلى المعابد بنيت داخل قلعة سوسة: الحجارة القاعدية من المعابد والتماثيل لملوك الأكدية، وبعض نسخ من شريعة حمورابي، سلسلة من النقوش التي تحتوي على cassitiche القوائم الرسمية للملوك عرضت المعابد، والعديد من العجائب الأخرى. إلى جانب الكود ، تمثل إحدى هذه العجائب الملك الذي يعبد إلهه. تم إلغاء وجه الملك ، واستبدالها مع ذلك من الحاكم الحاكم في ذلك الوقت ، وجه غاضب ، من الصعب ولا تستحق بالتأكيد من الثناء. تظهر هذه الصورة أيضًا القسوة التي ميزت اللغة العيلامية وتوضح جزءًا من حضارتهم. ومع ذلك ، فإن هذا الفن في تناقض ببراءة اختراع سابق ، حيث كان وجه الملك يضحك ، وتظهر الملامح طابعًا لطيفًا ونبلًا وأصيلة مدهشة.

بنى الملك وابناه معبداً مغطىً بالطوب المطلي بالمينا الخضراء والصفراء. لم تكن إتقان تقنية المينا سهلة أو سريعة. الرسوم على طلاء المينا تظهر زوجين ملكيين ، يذكران بالسلالة الحاكمة.

بنى ابنا Shutruk-Nahunte معبدًا آخر لا يحتوي على طلاء بالمينا. هذا المعبد يستنسخ خشبًا مقدسًا وأخلاقيًا يدافع عنه اثنان من الكائنات النصفية والثمانية جنبا إلى جنب مع آلهة مباركة. يجب أن تكون هناك غابة مماثلة موجودة في حي سوسة وأن الأشجار التي تسكنها مرئية على تمثال برونزي مصغر لمعبد ، بني لعشق الشمس.

تم دفن جميع ملوك عيلام ، مثل أونثاش- باريشا ، في غرف تحت الأرض بالقرب من معبد إنشوشيناك. وقد أتاحت لنا هذه المقابر العثور على القطع الفنية الفنية بكميات كبيرة وصنعة منتقاة ، بعضها ينتج بقدرة فنية مذهلة وصنف غير عادي. يكشف التمثالان الفضي والذهبي عن عمق الفن العظيم. البعض منهم لهم صلات مع الإنسانية السومرية ، في حين أن البعض الآخر يظهر فرحة الروح العيلامية. بعض القطع الأثرية الذهبية والبرونزية لعيلام تشبه إلى حد بعيد القطع الأثرية المنتجة في وسط إيران: يتساءل المرء إذا كانت هذه التشابهات دليل على تأثير عيلام على إيران أو ما إذا كانت عيلام تأخذها كمرجع. يمكن للمرء أن يجيب بأن أعمال العيلامي يتم إنتاجها بمهارة ومهارة فنية كانت من دون شك إيران التي قلدت عيلام. ومع ذلك ، في التقليد ، سعى الفنانون الإيرانيون لإجراء تغييرات وابتكارات وصلت إلى الكمال بعد سبعة قرون في الفن الآشمياني.



سهم
المجموعة الخاصة