تاريخ ايران الفن

الجزء الأول

فن إيران

الفترة السومرية - العيلامية

جنبا إلى جنب مع ازدهار الحضارة العيلامية ، في بلاد ما بين النهرين حضارة جديدة أخذت جذورها ، تزامنت مع ظهور السلالات الملكية ، والتي استمرت حتى 2.375 أ. من بين خصائص هذه الحضارة الجديدة ممالك تعتبر نفسها بدائل لآلهة المدينة ، وتحميها. في هذا الوقت ، كان المركز الديني للحضارة السومرية مدينة نيبور ولا يمكن إنشاء أي حكومة دون موافقة دينية منها. كان نيبور مركز الإله إنليل (Enlil) ، أي الألوهية العظيمة للأرض والعالم. في هذا السياق ، نشأت بعض المدن المستقلة العظيمة التي تحكمها ممالك ، والتي شكل سكانها الغارقون في الثقافة السومرية ، حكومات سومرية ، من بلاد ما بين النهرين إلى مدينتي ماري وفرقة ، على طول الفرات. وهكذا ، انتشرت الحضارة الأورفارية في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين.

أُجبرت عيلام على الاستسلام لتأثير هذه الحضارة ، بافتراض بعض الاستخدامات والمعتقدات الأسطورية السومرية. وأدخلت هذه الجوانب في عيلام مع إنجازات Mehbaragesi ملك كيش، الذي شهد بداية مرحلة جديدة لفن العيلامية. ونتيجة لذلك، تم التخلي عن السيناريو الوطني لصالح السومرية وجاء عيلام في مجال السومرية السياسي والتأثير الديني. في هذه الفترة وأضاف المعبد إلى مكان التمثال في الميدان الرئيسي في سوسة، حيث تم العثور على تماثيل نذري من المؤمنين، والنافرة، لمجموعات مثال على نعمة الناس ورسومات الحيوانات، بأسلوب منمق وفقا لأنماط هندسية بسيطة جدا، ومجانا من نعمة الفترات السابقة. تم العثور على مربعات حجرية مع وجود ثقب في الوسط ، والذي ربما كان يضم شريط المشبك. البعض تمثيل منحوتة في مجال الإغاثة، على غرار الرسومات الإغاثة من بلاد ما بين النهرين، والصور المؤمنين أو الكهنة صور لم تسمها في الاحتجاج، أو الضيوف الذين حضروا مهرجان المقدس. وينبغي لهذه الرسوم تؤثر السومرية sull'Elam، ومع ذلك فهي ملحوظ في بعض عناصر elamitici: الإيمان الصادق، والطاعة والتواضع والخضوع للآلهة.

في بداية هيمنة الحضارة السومرية sull'Elam، في التماثيل والنحت elamitici تم العثور على العديد من الصفات التي اختفت تماما خلال فترة أور الملكي، كما هو واضح يتبين من تحليل المنتجات الأختام الاسطوانية في وقت واحد في بلاد ما بين النهرين التي في سوسة. أيا كانت نقاط القوة والضعف في الحضارات المختلفة التي تمارس sull'Elam، ما يظهر لا يقبل الجدل هو الخسارة في هذه الفترة، وكلها من الأصالة الفنية العيلامية. ومع ذلك ، من تحليل الطوابع المعجزة على الأجهزة اللوحية ، من الممكن إعادة بناء الفكر الديني ثم في رواج. في هذه الفترة بين المعتقدات elamite يظهر أنه في الآلهة الإناث؛ في واحدة من الرسومات الموجودة على ختم أسطواني كبير هناك صور لخمسة إناث و متتابعين مكتوبين. ثلاثة من هذه الآلهة لها ركبتان على واحد أو اثنين من الليالي الجالسين ، وهما يشبهان بعضهما البعض لدرجة أنه يقال إنهما مرتبطان. ولعله تمثيل لثلاثة آلهة ألاما جديدة. الموضوع هو مشاركة الآلهة في حلقة أسطورية يدمر فيها الشيطان النهم ، وهو سلف حقيقي للإنسو الشرير. أصبح هذا النوع من الشياطين جزءا من الأساطير البابلية الحق من خلال عيلام. لدينا نقوش أخرى في الكتابة المسمارية ، تشبه النقوش الموجودة على هذه الأجهزة اللوحية ، والتي تظهر أنه في هذه المرحلة تم نقل الكتابة واللغة السومرية إلى الطبقة الفكرية للإسلام. ومن الممكن أن اسم "Shushinak"، الإله حارسة لمدينة سوسة، وتأتي من السومرية نين-shushinak، وهو ما يعني "أسياد اسكت"، والتي من بين السومريين هو مظهر من مظاهر إله الرعد، نجل إنليل إله الأرض و الإله الراعي العظيم للحكومة السومرية.

ومع ذلك ، على المستوى الثقافي كان تأثير الحضارة السومرية أصغر بكثير من المستوى السياسي ولم يدم طويلا. حارب العيلاميون لتحرير أنفسهم بسرعة من نير السومريين ، الذين اعتبرهم أعداء. من ناحية أخرى ، خسر سوسا في هذه الفترة الأهمية التي كان يملكها في السابق. مدن جديدة ، نشطة جدا وأكثر بعدا عن نطاق الهجمات السومرية ، ظهرت في عيلام. مدن مثل أفان وحمازي ، يحكمها الملكيات ، والتي بين 2.600 و 2.500 غزا أور وكيش. من هذه النقطة، كان ينظر عيلام من قبل القوى بلاد ما بين النهرين عدو صعب، والسلالات التي تلت بعضها البعض في ذلك، أبقى مع مدن بلاد ما بين النهرين حالة دائمة من الحرب والمواجهة، على الرغم من التجارة وطيد مع السومريين، .

حول 2.375 في حين بدت دول المنطقة ضعيفة بسبب الحروب المستمرة مع المدن السومرية ، ظهرت نتيجة لهجمات سامية من شعوب شمال بلاد ما بين النهرين حضارة جديدة. كان هؤلاء السكان ، ومعظمهم من البدو الصحراويين ، يتكيفون مع الحياة الحضرية وكان عليهم التكيف لفترة طويلة مع الحضارة السومرية والثقافة قبل إنشاء مؤسساتهم الخاصة.

هؤلاء السكان قدموا أنفسهم بمؤسسات أبسط وأكثر اعتدالا ، وبالتالي تجاوزوا نموذج حكومة المدينة. من خلال لغتهم البسيطة ، تبنوا النص السومري ، وفي نهاية الأمر ، مع غزوات سركون من أكاد ، تم تأسيس حكومة جديدة تتمتع بجميع خصائص الإمبراطورية. سيطر سرجون على كامل بلاد ما بين النهرين وسرعان ما فتح عيلام. ومع ذلك ، وافقت سلالة أفان على الخضوع ل Sargon وتم تثبيتها من قبلهم في المنطقة كسلالة تمثيلية.

فن الحضارة الأكدية هو تعبير عن رؤية للعالم القومي. الفكر الديني الأكادي هو كون الآلهة الشمسية الصغيرة ، التي تظهر في نهاية المطاف في شكل شمس واحدة مصحوبة بإله ماء. هذا التمثيل هو عيد الإله الأكدي. علاوة على ذلك ، في فن النقش ، ولدت مدرسة ملكية انتشرت في كل مكان ، حتى في سوسا. ومع ذلك ، ظل التماثيل الأكدية فقط في بلاد ما بين النهرين ، لكنه اختفى في عيلام. عندما أراد حاكم سوسة للتبرع لمعبد Narundi ثالث تمثال الأكادية السيادية مانيشتوشو، وقال انه بدلا من ذلك قررت التبرع تمثال يعود تاريخها إلى القرون الثلاثة السابقة، وأمر بأن كان هناك نقش الكلمات في الأكادية "هدية". سرعان ما تبنّت العيلاميون اللغة الأكدية واستفادوا منها.

حكم سرجون وابناه وابن أخته نارام-سين ، وفقا لشهادات مختلفة ، لفترة تتراوح بين سنوات 195 و 125. بعد Sargon ، كان Naran-sin لتوسيع منطقة الفتوحات إلى المناطق البعيدة؛ بعث سفينة بحرية لسواحل الهند. على أية حال ، انقرضت الأسرة مع عدوان جوتي ، وهو شعب إيراني عاش بين زاغروس والكردستاني الحالي ، وذلك لفترة قصيرة هيمنت على بلاد ما بين النهرين. قبل انقراض الاكديين، بسبب الضعف الذي ظهر في طريقهم للحكومة، أمير اسمه susiano Puzur في وshushinak (في وثائق elamitici دعا Kutik في وshushinak) قاد تمردا. أعلن نفسه نائبا للملك ، وجاء في وقت لاحق إلى عرش إمارة أفان ، وهو منصب عال جدا في ذلك الوقت. لكن مغامرته كانت سريعة الزوال ولم تدم طويلا. من هذه الفترة لا تزال هناك العديد من المنحوتات الموجودة في المركز السياسي في سوسا ، القلعة ، التي توجد بها نقوش ثنائية اللغة ، في الأكادية وفي العيلامي. يرتبط فن هذه الحقبة ، رغم افتقارها إلى أصالة كبيرة ، بفن بلاد ما بين النهرين. واحدة من الروائع هو تمثال للإلهة من ناراندي يصور جالسا ، وليس من دون أوجه التشابه مع Inanna السومرية. تجلس الإلهة على الأسود ، وتطوي ذراعيها على صدرها وتحمل في يديها كوباً وفرع نخيل. لم يتم العثور على تمثالين واسودين على مقربة من التمثال ، وقد تم وضعهما على مدخل المعبد حيث تم الاحتفاظ بتمثال الإلهة.

أيضا في هذه الفترة ينتمي لوح حجري مصقول ، طويل ورفيع ، أعيد بناؤها من شظاياها. يحتوي الجهاز اللوحي ، الذي يحتوي على نقوش ثنائية اللغة ، على الجزء العلوي من صورة ثعبان كبير. كما أنها مزينة بمشهد أسطوري بثلاثة مقاطع شخصية: خطم ليون ، وإلهة مباركة وملاك راكع يحمل الخشب برأس سهم في فعل تنازلي إلى الأرض. تأثير التمثيلات السومرية في Lagash واضحة. قد يكون هذا اللوح - الذي يحتوي على فتحتين في إحدى نهايته ، ربما يستخدم لتشغيل سلسلة تثبته في وضع مستقيم - مستندًا يخص المعبد. بعد نزول زاغروس جوتي والهجوم الذي أدى إلى سقوط الأكدية، سلالة من Simash، من شمال dall'Elam، اكتسبت قوة وجاء في الهيمنة على الدول الأخرى في المنطقة، وإقامة حكومة الملكية. من المحتمل جداً أن تكون هناك صلة وثيقة بين هجوم غوتي وظهور قوة سيماش. ومن المرجح أيضا أن، قبل الهجوم الذي دمر السلطة الأكادية، جوتي لديها تحالفات وثيقة مع Lullubi (والتي يحدها من الشمال) ومع Mannei (الذين كانوا قد استقروا على ضفاف بحيرة Rezaieh، شمال القطاع ديل Lullubi) ، وإنشاء حكومة مستقلة معهم. انتشار، ومدى ودي سوسا اختراق الفن في آشور، وراء خط وسط بلاد ما بين النهرين، واضح من تحليل الأختام الاسطوانية تم العثور عليها في المدن الآشورية، هو دليل على ذلك. إن تصاميم هذه الأختام الأسطوانية المطلية بالمينا هي تقريبا نفس التصميمات التقريبية للعصر السابق ، وتعيد إنتاج الموضوعات المعروفة من قبل لآلهة التكبير. كانت حكومة غوتي متحالفة مع Lullubi ، واستمرت لفترة طويلة نسبيا في Zagros ، والرسومات المتبقية تشهد على قوة مستقلة وقوية.

في الحفريات التي أجريت في سوسا فيما يتعلق بهذه الفترة ، تم العثور على القطع الأثرية المعدنية التي تشهد على عملية تطور وصقل. هذه هي الأسلحة نذري مثل الفؤوس ، والمطاردات البرونزية والفضة على غرار أشكال الحيوانات الغريبة. علاوة على ذلك ، تم العثور على العديد من السيراميك المطلي بالمينا في مقبرة ، دائما من نفس الفترة. يبدو أن السوسيين قد تطوروا كثيراً وأحرزوا تقدماً ملموساً في الفنون بطريقة ما فيما يتعلق بالنار والطهي.

على الرغم من أن الاتحاد عيلام، من جوتي وLullubi إيران أدى إلى ازدهار الفنون طفيفة، ظل النحت تحت تأثير بلاد ما بين النهرين، وكذلك الكتابة بلاد ما بين النهرين، والمواضيع، وحتى أسلوب وتقنيات . يبدو الأمر كما لو أن سلالة Simash أسست ثقافتها الخاصة تحت تأثير الآخرين.

كانت قوة Simash في عيلام قد تمكنت السلالة من إنقاذ المنطقة من هجمات حكام أور الجدد ، والاستيلاء على السلطة بعد سقوط نظام Accads. أسس Simash إمبراطورية جديدة في 2.100 في بلاد ما بين النهرين وللمرة الأخيرة في الثقافة السومرية القديمة نابض روح جديدة. كما حكم Simash على Susa ، وتمكن من الحفاظ على المنطقة في سلام وازدهار طوال قرن كامل. مرة أخرى ، تم بناء المعابد المهيبة في المدن السومرية والأكادية ، وتم تجديد وإعادة بناء المناطق المركزية في سوسا. أصبحت قلعة Susa حفاظًا رائعًا حتى يمكننا الاقتراب من الزقورة.

يقع معبد Inshushinak غرب القلعة وتظهر أطلالها كيف تم بناؤه على الطراز السومري. في وسط القلعة ، كان التمثال الكبير للإلهة يعرف باسم نينهورساج السومري ، أو "سيدة الجبل". هذا المعبد وقفت على الموقع القديم من المقبرة. لهذا ، تحت أساسات المعبد هناك خلايا فيها تم الاحتفاظ بالعروض المقدمة في المعبد ومختلف الأحكام الأخرى.

من هذه الفترة أيضا عرفت طقوس الجنازة بالتغييرات. دفن الموتى جنبا إلى جنب مع المفروشات ، والتي تشير إلى رتبة والموقف الاجتماعي ، وأدخلت في بعض الجرار الطين مع علامات ختم التي تشير إلى محتويات. تمثل تصميمات هذه القوالب في معظم الحالات المتوفى الذي يواجه إلهه في حالة التقديم ، وهو أحد الخصائص المهددة بالانقراض لطبقة النبلاء الجدد.

انظر أيضا


سهم
المجموعة الخاصة