تاريخ ايران الفن

الجزء الأول

فن إيران

فترة "وزارات المفوضين"

في السنوات الأخيرة من الألفية الثالثة حدثت تغييرات أساسية في الهيكل السياسي لبلاد ما بين النهرين. الإمبراطورية السومرية كان قد اختفى ومعه النظام القديم الذي مثله: كان النظام الجديد في الأفق. ومع ذلك ، كان التغيير مصحوبًا باضطرابات سياسية ومؤسسية. اختفت الثقافة السومرية مع السومريين ، واستعيض عنها بالثقافة واللغة الأكادية ، وهي لغة سامية. في حين أن الأكاديين والعلميين ، الذين عاشوا لفترة طويلة إلى جانب السومريين ، لديهم مطالبات حكومية ، فإن البدو في صحراء أموري قد انحدروا من سوريا ومن سواحل البحر المتوسط ​​إلى بلاد ما بين النهرين ، بعد أن أقاموا دولًا صغيرة في سوريا. في جنوب بلاد ما بين النهرين ، كانت مدن مثل إيسين أو لارسا أو إيشنانا أو بابل حريصة على إحياء الإمبراطورية الميتة. بدلاً من ذلك ، نجح Simash of Elam ، الذي جدد السلطة والوحدة العلوية - إما بالسلاح ، إما بسلام أو عن طريق الاتفاقيات - واستعادا السلام والهدوء ، والتدخل بطريقة نشطة للغاية في شؤون بلاد ما بين النهرين.

عندما اعتمدت اللغة الأكدية في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين ، كان بإمكان سوسا فقط قبول العناصر السامية. ولهذا السبب ، تم الترحيب بالعديد من المهاجرين من أصل سامي في سوسا وإيلام ، الذين سمح لهم بعبقرية تبسيط وكتابة الكتابة السومرية ، التي استخدمت في الوثائق في الأكادية والعلمية المستخدمة في التبادلات التجارية والدولية. باستثناء آنشان (أو على الأصح، في العيلامية Anzan)، في منطقة فارس، التي حافظت على أصالتها الإيراني العيلامية، وارتبط عيلام إلى بقية بلاد ما بين النهرين، والسندات التي هي واضحة جدا في الإنتاج الفني.

و Elamites ، بعد الهزيمة التي عانت من قبل لارسا في القرن التاسع عشر أ. جيم ، ونهاية سلالة Simash ، أنشأ سلالة جديدة مع شكل مختلف من الحكومة. ومنذ ذلك الحين ، تم استبدال عنوان "عهد" بالوزير الكبير (أو وزارة المندوبين المفوضين) ، والذي بدا باللغة الأكادية "سوكال ماه". عين كل سوكال ماه أخاه الأصغر خلفا له ، وحفظ لقب أمير سوسا لابنه ، الذي ولد مع أخته. تستند هذه المعلومات إلى وثائق تاريخية ثابتة ويمكن أيضًا استنباطها من خطوط النصوص الأخرى لنفس الفترة.

من هذه الفترة الطويلة ، التي دامت ستة قرون ، لم تكن هناك بقايا معمارية ، باستثناء مبنى كبير اكتشفه رومان غيرشمان. معظم الأشياء التي تم العثور عليها تأتي ، كما في الماضي ، من المقابر. في هذه الفترة كانت الجثث ملفوفة في كفن ، كانت تُخيط عليها الشرائط الذهبية ، بطريقة بلاد ما بين النهرين. كانت الجثة غطاء الرأس الفضة، أيضا حمالة صدر الفضة، والأقراط بزخارف الإغاثة والذهب والفضة والأساور للنساء، ومرآة من البرونز المصقول والكأس البرونزية في يد واحدة. تم وضع اللعب أيضا في مقابر الأطفال. خلال فترة وزير كبير Adapakshu ، في مقابر الأعيان وضعت أيضا عربة مع الحصان وجميع أقماله.

العديد من الحاويات التي تم اكتشافها في هذه المدافن هي في الطين ؛ أجمل هي المزهريات المخروطية أو أسطواني مع مقابض صغيرة. زينت بعض هذه السفن بألوان زاهية ومشرقة، ولكن معظم الملونة الرمادي، مع تصاميم محفورة على السطح، في حين تم تزيين الداخل مع عجينة ملونة بيضاء، وزينت أحيانا مع السروج الخطوط الحمراء. أوجه التشابه بين هذه المزهريات وتلك التي وجدت في لارسا والتي يعود تاريخها إلى نفس الفترة تثبت العلاقة بين الحضارتين.

تم العثور على أنواع أخرى من الحاويات التي تكون أصالة إيلاميت أكثر وضوحا. يمكن أن يقال حتى أنهم هم تماما elamitic. وهي مستوحاة من أشكال الحيوانات ، ولكن خلافاً للقرون الماضية ، حيث كان للحاوية شكل حيواني ، أصبح الحيوان الآن يتحول إلى حاوية. في هذا النمط ، يتم تصميم الجزء الأمامي من الحاوية ، الذي يعمل كمقبض ، كرأس حيوان ، في حين يصبح جسمها الحاوية الفعلية. في الأكواب الجميلة التي يبلغ طولها ثلاثة أقدام ، تتشكل الأقدام من رأس ثلاثة ثنايا من جلد الشامواه ، وتتكون أعينها من قذائف ، وتثبت الأصداف إلى خارج الكأس بمسامير ذهبية. أو في حاويات أخرى ، توجد إلهتان صغيرتان جنبًا إلى جنب لتشكيل المقبض ، في حين أن الكأس الحقيقي مزين بالأصداف. وتكشف الخبرة في نمذجة الأشكال الحيوانية أو البشرية أن تصنيع هذه الحاويات كان من الحرفيين المهرة وذوي الخبرة ، الذين صاغوا الشكل لأول مرة ثم وضعوا الحاوية في صف واحد. كل هذه الحاويات تأتي من المقابر.

تمثال صغير آخر ، بطول حوالي 10 سم ، مصنوع من العاج ويمثل امرأة تقف منتصبة. لم يتم العثور على الرأس ، التي كانت تعلق على الرقبة مع مسمار خشبي. بدلا من ذلك ، تم العثور على رأس بالمينا ، في عداد المفقودين في الجسم ، مع مقبض وربما جزء من لعبة ، لأنه تم وضعه في قبر طفل. من الممكن أن رأسه ينتمي إلى تلك الهيئة. رئيس الساحرة وتبدو مثل التحف neosumerici، ولكن بالنظر إلى حقيقة أنه يبدو مطعمة المواد والألوان الثمينة، مثل الزمرد واللازورد والفضة، لا توجد شكوك حول أصله العيلامية. في الآونة الأخيرة ، تم العثور على تطعيمات مشابهة أخرى في أجزاء من التماثيل التي تم العثور عليها بشكل منفصل في شيراز ، والتي من شأنها أن تظهر إما التأثير العميق للفن الإلامي في كثير من الهضبة أو حقيقة أن هذا النوع من المعالجة للفن الإيراني تم إدخاله في عيلام ، حيث تم تبنيه فيما بعد ، من قبل التجار والتجار الإيرانيين.

تم إنتاج هذا النوع من التماثيل والأواني وحتى الزينة لليملكون العيلامية، أما بالنسبة للنساء العاملات والطبقات الدنيا أنتجت التماثيل الطينية بسيطة وغير مزين. لم تكن مصبوبة باليد ، ولكن تم إنتاجها بواسطة قوالب من أجل الحد من التكاليف ، حيث أنه منذ البدء من كل قالب يمكن إنتاج العديد من النسخ. هذه الممارسة قديمة نوعًا ما ، ربما تم تقديمها في نهاية الألفية الثالثة لتستمر حتى بداية المرحلة الثانية. معظمها "تمثيلات مقدسة" ، تستخدم كتميمة ميمونة. تم إنتاج التماثيل للشعب، وعلى الرغم من كونه بطريقة الخام معين، يكون على درجة من الصدق الذي يظهر قوة الروح العيلامية وصفة الحضارة الغنية والمتقدمة على الأقل أن البابلية.

تتكون القطعة التي تم العثور عليها من طاولة حجرية تعود إلى نهاية هذه الفترة والتي ربما كانت عبارة عن لوحة تذكارية تحيي غزوات الملوك ، حيث تعرض صورة الأجساد الملقاة على الأرض. الزخارف ليست غنية جدا ويمكن ملاحظة التأثير البابلي ، كما هو الحال في صورة الإلهة عشتار ، ألوهية الحرب ، الحب ، الوفرة والثروة ، ممثلة على ظهر أسد ، صورة متشابهة في العديد من الفقمة البابلية أو في تصاميم Kakh Mari. في هذه الصورة ، ومع ذلك ، تحمل آلهة صولجان الملكي مع الزهور ولها لحية على وجهها. والملاك عشتار ، في الواقع ، في هذه الفترة يمثل كذكور وكإنثى. أيضا في النصوص الآشورية هناك عشتار الملتحين وربما هناك بعض العلاقة بين هذا الرقم و Venus قبرص الملتحي. من بين النقوش البرونزية في لورستان ، هناك تماثيل للجنس المزدوج ، ذكوراً وإناثاً ، والتي من المحتمل أن تكون أكثر حداثة من قبل شخصية عشتار البابلية.

العديد من التماثيل المعدنية، والحجر أو الطين ممثلي ألوهية صاية من الحيوانات البرية مثل الخيول الأسود أو مركباته أو برفقة حيوانات مثل الأفاعي أو الحيوانات الأخرى، ومستوحاة من حلقات الأسطورية بلاد ما بين النهرين والبابلية. ومع ذلك ، فإنهم يحتفظون بسمات إلمامية بحتة ، مثل السيارة ذات الأربع عجلات ، وهي في الأصل من إيران. أيضا ، تم العثور على تماثيل البرونزية مع طلاء الذهب التي ، على عكس تمثيلات الآلهة على العربات ، تصنع بنعمة رائعة ؛ أنها تبين أن تقنية طلاء الذهب تم تقديمها من قبل العيلاميين ، على الرغم من أن الإجراء غير معروف بالضبط.

بعض هذه التماثيل الإلهة تم صنعها بطريقة تأخذ خصائصها الزخرفية الخاصة. على سبيل المثال ، تركت زاوية الكرسي غير مكتملة ، أو رأيت نصف تمثال حيوان ، ربما سمكة. ربما يكون عنصرا مستوحاة من الاعتقاد القديم: في بلاد ما بين النهرين، في الواقع، وهذا النوع من الألوهية يمكن أن يكون السمك الرجال أو الرجال الموجة وكانت آلهة ممالك الأمواج، والدوامات، وعمق، ولكن كانت عيلام فقط مثل سمكة المرأة.

على اللوحة نجد الصورة التالية: يتم تمثيل الإله على الماعز أو التنين ، وتحيط بها الكائنات المائية والمقدسة. في بعض الرسومات في فترة سوكال ماه ، يرى المرء إلهًا جالسًا على ثعبان معقود وموجود على شكل دائرة ؛ في كثير من الأحيان يتم تمثيل هذا الحيوان برأس بشري ، وفي هذه الحالة يشكل الرجل الثعباني عرش الألوهية. تم العثور على واحدة من أجمل الأمثلة على هذا التمثيل على ختم Kuk Nashur ، أمير سوسا. في بعض الأحيان كانت الأختام ، خاصة تلك المخصصة للاستخدام المشترك ، مصنوعة من البيتومين وكانت زخارفها بسيطة للغاية. كان التصميم غالباً شجرة بسيطة ومنمقة ، أو حيوان القفز في مشهد ديني بسيط. تم استعارة موضوع هذه المشاهد من بابل وكان مقصودًا للوجهاء. في هذه الفترة لا يوجد سوى عدد قليل جدا من تمثيلات العيلام كله ، والتصميم يجري بلاد ما بين النهرين ، حتى لو كان مع خصائص elamite.

في منتصف الألفية الرابعة الايراني وسط زاغروس Cassites وهاجموا بلاد ما بين النهرين وتثبيت حكومتهم في بابل، والتي استمرت ما يقرب من ثلاثة قرون، ليصل نفوذها الى قلب عيلام، الذي كان بمنأى عن الدمار جلبت مكان آخر ربما نوع من الشعور بالقرب القومي الإيراني. هذا هو السبب في أن نظام عيلام سوكال ماه استمر واستعادت العيلاميين ، بسبب ضعف حكومة الكاسيت ، مجدهم السابق واستقلالهم. لذلك، مع عبقرية الأولية، أنها أدخلت بعض التعديلات على الكتابة الأكادية، تبسيطه وإضافة عناصر والمقاطع، وتحويلها إلى النقطة التي في نهاية المطاف إنشاء الكتابة الجديدة العيلامية، قادرة على تطوير كاف اللغة والثقافة عيلام .

انظر أيضا


سهم
المجموعة الخاصة