تاريخ ايران الفن

الجزء الأول

فن إيران

THE CASSITI ونطاقها على MESOPOTAMIA

كما قيل بالفعل ، كان Cassites سكان آسيويين يسكنون وسط وغرب إيران وأودية جبال زاغروس. وليس من الواضح حتى الآن إذا كانت Lullubi لورستان، وجوتي كردستان وMannei ساحل بحيرة ارومية، الذي أسس الدول في أوقات مختلفة، في الأصل Cassites أو كانوا جماعات Asiani مع ثقافة ولغة مختلفة.

ما هو مؤكد ، ومع ذلك ، هو أن كل من هذه الشعوب مع مرور الوقت اختار أشكال الحياة الحضرية وشكلت دولة. ومن الممكن أن يكون هؤلاء الناس بسبب أعمالهم الأساسية - التي تتألف في الزراعة و- انخفض قصيرة في الاعتبار خصوصا احتياجاتهم المادية، ولهذا السبب لم يكن الكثير من الاهتمام في اختراع الكتابة أو nell'importarla من عيلام المجاورة أو من السومريين ، على الجانب الآخر من زاغروس ، وأظهروا القليل من الاهتمام أو عدم وجود أي تسجيل لتسجيل الأحداث.

دخل Cassites ، الذي كان يعيش في البداية في الوديان والسهول بين زاغروس والمناطق الجبلية في وسط إيران ، تدريجيًا في مركز الهضبة ، ووصل إلى منطقة طهران اليوم والمنطقة المركزية المسماة بوغيستان (بوجستان) عربي). في الحفريات الأخيرة التي قامت بها المنظمة الإيرانية للتراث الثقافي ، تم العثور على آثار حضارة متطورة للغاية تعود إلى الألفية الثالثة (وربما حتى النصف الثاني من الرابع) ، في منتصف الطريق بين مدن طهران ، سافه وقم في مكان يدعى Robat-e Karim وفي منطقة المطار الدولي الجديد. يجب أن تكون هذه المواقع هي مدينة Cassites ، حيث تشير الأدلة إلى أن الأنشطة الرئيسية التي نفذت هناك كانت الخزفيات والزراعة وزراعة الفواكه.

والكيشيين والمطلة على اثنين أو ثلاثة أشخاص إيرانيين آخرين الذين كانوا يعيشون في محيط عيلام جنوبا وLullubi وجوتي وMannei الشمال. كونها أقوى واستيعابهم جوتي حقيقة أن Lullubi انضم إليهم في الهجمات المتكررة على أراضي ما بين النهرين. هذه الاعتداءات تسبب المستمرة الكثير من الازعاج لسكان بلاد ما بين النهرين، وعلى الرغم من مقاومة عنيفة يعارضها السيادية الأكادية شار كالي شاري، تمكن جوتي وLullubi في النهاية إلى دفع والاطاحة المجال الأكادية، الحاكم في وسط بلاد ما بين النهرين لمدة حوالي 125 سنوات.

مركز قوتهم كانت مدينة Arrapkha ، التي ، على الرغم من أنه لم يتم العثور على أي آثار حتى الآن ، يجب أن تكون موجودة في منطقة كركوك اليوم. كان جوتي صعبًا جدًا مع سكان بلاد ما بين النهرين ، حيث جمعوا تحايا ملهمة ونهب تماثيل آلهةهم. لا توجد العديد من الشهادات الفنية من حقبة غوتي المتبقية ؛ لدينا بعض النقوش المنقوشة على الحجر والتي تظهر أسماء ملكياتهم ، وهي أسماء لا تظهر في قوائم ملوك بلاد ما بين النهرين.

وتوقفت حكومة جوتي من قبل الأسرة الخامسة من أوروك، وهذا هو، من قبل السومريين، وأتو-Hagal، وأمير ومؤسس السلالة المالكة في أوروك. غير أن سكان زاغروس لم يظلوا بأيديهم ، ولا سيما الراسيات ، الذين كانوا يشكلون ولايات في وسط وغرب إيران وكانوا أكثر سلماً ومعتدلة من غوتي. أنها، لأسباب غير واضحة - واحدة منها ربما كان جفاف مناطق واسعة من وسط ايران انخفضت تدريجيا من زاغروس إلى بلاد ما بين النهرين واستقر في المدن، وخاصة في بابل، واعتماد عادات وتقاليد.

في عهد حمورابي ، هاجم Cassites عدة مرات في محاولة للاستيلاء عليها ، دون أن ينجح. في نهاية فترة روعة التي كانت تتمتع بها تحت حمورابي، ولكن، في عهد حكومة خلفائه ضعيفة، نقل الكيشيين في بلاد ما بين النهرين في مجموعات صغيرة ووضعها في مكان الهجوم المفاجئ والأخير. وفقا لرصيف أميت ، تمكنوا من أخذ المدينة في 1.471 أ. ج. ، وأنشأ مملكة كاسيت حكمت بابل لأكثر من ثلاثة قرون (اثنان ، بحسب هروزني).

أعاد ال [كاسيت] المعابد القديمة ، أيضا يبني جديدة واحدة لكلّ من البابليّة وال آلهة [شتيك]. هم أيضا غزوا عيلام ، تجنيبها من الخراب. من كاسيت لا تزال هناك نقوش ونقوش بارزة ، ولكن لا ينتج إنتاج فني جديد من فترة هيمنتهم الغامضة. كل فنهم وفنهم كان مجرد استمرار لسلالة بابل الأولى.

Cassites ، كما قلنا ، مربي الخيل ؛ هم الذين أدخلوا الحصان ومركبة الحرب إلى بابل وبلاد ما بين النهرين. كما أدخلوا بعض التغييرات في ملابس بلاد ما بين النهرين. حتى عمر Gud-Anghesh كانت الملابس تتكون من ثوب بسيط مربوط بأشرطة مخيطة. في عهد سلالة بابل الأولى، في عهد حمورابي، بهذه الصفة كانوا يعظمونه وأضاف المجوهرات والأحجار الكريمة، ولكنه كان الكيشيين لتغطية ذلك مع أنماط التطريز والأزهار، واستخدام الذي اتخذ في وقت لاحق أيضا من قبل الآشوريين. ملوكهم كانوا يرتدون غطاء رأس أسطواني محبوكة بالذهب ، أضيفت إليه الأجنحة.

إن Cassites ، في بلاد ما بين النهرين ، أكثر من التعامل مع الفنون التشكيلية ، كرّس نفسها للهندسة المعمارية ، وهي بنية تستحق الذكر. تم العثور على أفضل مثال في معبد صغير في Karandash ، التي أقيمت تكريما للإلهة Inanna من أوروك في أواخر القرن الخامس عشر.

المبنى مثير للاهتمام للغاية وله صلات نادرة مع التقاليد المعمارية في القرن الرابع عشر من قبل تيبي جورا. فلسفة تصميم هذا التقليد بشرط أن تستخدم للزينة في الهواء الطلق من الطوب مصبوب مع رسومات الإغاثة، وهي تقنية القرن السادس عشر. كانت الكوات والردود التي تفصل الأعمدة عن بعضها تقليدياً مغطاة برسوم إغاثة ؛ تم تمثيل صور لآلهة الجبل والماء بالتناوب.

كانت هذه الكيانات الأسطورية تمثل القوى الأصلية والبدائية للأرض ، والتي كانت أيضًا إلهة ، وكان معبدها صورة لمسكنها في الكون. بعد ذلك بفترة وجيزة ، أسس كاريغزالزو الأول (1.390-1.379 BC) ، ربما ممثل الإله ، مدينة جديدة تدعى دور- كاريغزالزو ومجهزة بقصر ومعبد.

تم إثراء القصر ، المزين بزخارفه الغنية ، بالحدائق التي تجويف على طول محيط المنطقة التي تحتوي على الأجنحة والقاعات. ومع ذلك فقد صمم القصر بطريقة لم يكن من السهل الدخول والخروج منها. كان لدى المعبد برج مرتفع متعدد الطوابق كان مركزه المركزي يبلغ ارتفاعه سبعة وثمانين متراً ، لذا اعتقد المسافرون ، عندما رأوه ، أنه كان بقايا برج بابل. ملوك الكيشيين المستخدمة لتقديم العديد من الهدايا للمعابد، والهدايا التي تم شرحها في اللغة الأكادية في النقوش المنحوتة على الحجارة بالقرب من المعبد، تحت حماية الإله معنى.

منذ كان من المفترض أن السكان لن تكون قادرة على تفسير صحيح الصور وبجانبها كانت محفورة على اسم الآلهة؛ أو تم تحديدها من قبل الإله الحيوان الذي كان يحمل، كما مردوخ، والله قوية ومهيب بابل، حدد من ثعبان مع قرون. حتى الأختام كانت محفورة بهذه الطريقة ، ولكن مع نوع من العودة إلى الطبيعة والتجريد في الأشكال الذكية ، والتي كانت تتألف جنبا إلى جنب جنبا إلى جنب.



سهم
المجموعة الخاصة