يُحتفل بيوم صناعة الطباعة في إيران في الثاني من سبتمبر.

يُمثل هذا اليوم فرصة مثالية لاستذكار العلاقة التاريخية العميقة التي جمعت الشعب الفارسي بعالم الكتب. ففي إيران الإسلامية، لم يكن تأليف الكتاب مجرد نسخ للنصوص، بل كان تعبيرًا فنيًا راقيًا. فقد اجتمعت الخطوط البديعة والزخارف الملونة الغنية والأغلفة الجلدية النفيسة المزينة بالذهب لتُنتج روائع خالدة. وللحفاظ على هذا التراث العلمي والشعري والديني القيّم، نشأت على مرّ القرون مجموعات رائعة: فإيران، ملتقى طرق المعرفة التاريخي، لا تزال تحتفظ بملايين المخطوطات النادرة في مراكز ثقافية متميزة، مثل مكتبة أستان قدس رضوي الشهيرة في مشهد، ومكتبات قم العظيمة، والمكتبة الوطنية في طهران.

إن جذور هذا الشغف العميق بالثقافة متأصلة في العصور القديمة. فبينما كان نسخ النصوص في أوروبا في أوائل العصور الوسطى مقتصراً إلى حد كبير على ورش النسخ التابعة للأديرة، وبكميات طباعة محدودة للغاية، كان سوق النشر في العالم الإسلامي مزدهراً وديناميكياً ومتاحاً للجميع. ففي وقت مبكر من القرن التاسع، نشأت أحياء كاملة في المدن الكبرى تعجّ بالورش المليئة بالمخطوطات. وكان يعمل في هذه الأماكن حرفيون مهرة ينتجون الورق وينسخون النصوص ويتاجرون بها، مما أتاح للعلماء والمهتمين من جميع مناحي الحياة شراء أعمال الفلسفة والعلوم والأدب بأسعار معقولة. وقد حفّز هذا الانتشار الاستثنائي للمعرفة إلى حد كبير التفاعل مع الحضارة الصينية: إذ أدى تعلم تقنيات صناعة الورق إلى افتتاح العديد من مصانع الورق، مما جعل إنتاج الكتب سريعاً ومستداماً.

وهكذا تحوّلت صناعة الكتب إلى صناعة ثقافية واسعة النطاق ربطت مدن آسيا الوسطى المزدهرة، مثل هرات وبخارى، بالأندلس الإسلامية. أُنشئت ورش ملكية خاصة في بلاط الحكام الفرس، حيث تعاون أشهر الخطاطين وفناني المنمنمات في ذلك الوقت لإنتاج مجلدات فائقة الجمال. وفي الوقت نفسه، في أقصى العالم الإسلامي، ضمت المكتبة الملكية في قرطبة مئات الآلاف من المجلدات، في وقت كانت فيه معرفة القراءة والكتابة حكرًا على قلة قليلة. ومن خلال هذه الشبكة الهائلة من الإنتاج والتبادل، لم ينقذ العالم الإسلامي العلوم القديمة من النسيان فحسب، بل نشر المعرفة على نطاق عالمي، مُخلّدًا بذلك تاريخ الحضارة الإنسانية.