تاريخ فن إيران

الجزء الأول

فن إيران قبل الإسلام

فن زاغروس والهضبة الوسطى

بينما لا نعتزم أن نبني أنفسنا على التاريخ الأسطوري لإيران ، يجب أن نتذكر أنه لا توجد أسطورة لا علاقة لها بواقع عصرها. جلجامش وملحمتة خير مثال على هذه الحقيقة. كان جلجامش ملكًا سومريًا أو أميرًا لأوروك اتخذ على التوالي شخصية بطل قومي ثم شخصية إلهية بحثًا عن الأبدية. جلجامش الذي يعبر العالم بحثًا عن الخلود هو في الواقع نفس جلجامش ، أمير أوروك ، الذي لم تطأ قدمه طوال حياته خارج أوروك ، أو بعض المدن المجاورة مثل إريدو وفافار ، أو على الأكثر كيش. العديد من علماء الآثار ، في محاولة لمعرفة أصل أساطير بعض الشعوب ، صادفوا حقائقهم التاريخية.
لسوء الحظ ، لم يتم إعطاء الأهمية الضرورية لهذا الموضوع في إيران ، وحتى علماء الآثار الغربيين ، الذين غالبًا ما لم يكونوا على دراية جيدة بالتاريخ الأسطوري الإيراني ، لم يتمكنوا من إيجاد طريق بديل لتاريخ الشرق الأدنى القديم. الحفريات القليلة التي أجريت في هذه المنطقة الكبيرة لم يتم إجراؤها بشكل كامل بشكل عام وغالبًا ما تم التخلي عنها في منتصف العمل. ربما يكمن السبب في الضعف المالي للحكومات ، أو في ندرة ، إن لم يكن حتى غياب ، الخبراء المحليين.
تظهر الحفريات غير المكتملة التي أجريت مؤخرًا في وسط إيران - رباط كريم وشيشمي علي وتيبي قيطاريه - أنه في هذه الأرض ، منذ آلاف السنين قبل المسيح وحتى قبل ظهور أولى قرى العصر الحجري الحديث في بلاد ما بين النهرين ، أو بشكل عام في الهلال الخصيب ، كانت المجتمعات الريفية موجودة في الهضبة التي عاشت حياة مزدهرة.
فيما يتعلق بالشعوب والأعراق التي عاشت في غرب ووسط إيران ، فإن للمستشرقين آراء مختلفة ، يمكن تفسيرها جميعًا فيما يتعلق ببلاد ما بين النهرين. ومع ذلك ، فإن ما يظهر بشكل لا لبس فيه هو أن الحكومات الإيرانية المختلفة - غوتي أو لولوبي أو كاسيتي - لم يكن لديها اهتمام كبير بكتابة أو تسجيل الوثائق. حتى العيلاميين لم يكونوا محصنين ضد هذا الاتجاه. سلمت هذه الدول تسلسل الأحداث شفهياً ، وهكذا وُلد التاريخ الأسطوري لإيران.
نظرًا لأن جنوب غرب إيران ، أي Susa و Elam ، بدأوا في التحضر والتطور جنبًا إلى جنب مع السومريين والبابليين ، ظهرت بعض الدول الملكية في غرب ووسط إيران ، والتي امتنعت دائمًا عن مهاجمة عيلام بسبب القرابة العرقية. هؤلاء هم Cassites و Lullubi و Guti و Mannaeans ، الذين أضيف إليهم فيما بعد الميديون والفرس. ليس لدينا وثائق مكتوبة عن هذه الدول ، وبالتالي علينا إعادة بناء حضارتهم على أساس الاكتشافات الفنية التي وصلت إلينا.
ظهرت الكاسيت ، وهي أهم هذه الشعوب ، في الألفية الثانية ، وتميزت نفسها كدولة قوية وشبيهة بالحرب. بمجرد أن وضعوا تحت تصرف العيلاميين ، الذين كانوا يواجهون البابليين ، ستة عشر ألفًا من الرماة. لقد انضموا تدريجياً إلى السكان الآريين الذين استقروا في الهضبة في الماضي وبفضل هذا الخليط تطوروا بسرعة وسهولة. أصبح العنصر الآري الإيراني هو الغالب ، دون إزعاج أصالتهم العرقية. لقد أمضوا الموسم الحار في مكان والأشهر الباردة في مكان آخر ، ووصلت إلينا آثار مرورهم ، غالبًا في مناطق غنية بمصادر المياه.
أقدم اكتشاف لدينا يعود إلى الألفية السادسة والسابعة. إنها امرأة جالسة ساقاها ممدودتان ، وفخذان سميكان وثديان بارزان. لا رأس بل رقبة طويلة. تم العثور على هذا التمثال الواقعي للغاية في تيبي سراب. من بين المكتشفات الأخرى في هذه الفترة ، هناك بعض الخزفيات المكررة للغاية ، المزينة برسومات لعناصر طبيعية وحيوانات محلية أو جبلية. امتلك الكاسيت في هذه الفترة مهارة خاصة في صناعة الفخار وزخارفه ، ولمدة ثلاثة آلاف عام تم تصدير الفخار المزخرف في كل مكان. تم العثور على فخار يرجع تاريخه إلى الألف الخامس إلى الرابع مماثل لتلك الموجودة في زاغروس في تشيشمي علي ، مما يدل على العلاقة بين سكان سلسلة الجبال هذه وسكان تيبي سيالك. من ناحية أخرى ، تشير المقارنة بين التصاميم ذات الطابع الحيواني على الفخار الموجود في تيبي حصار (دامغان) وتلك الخاصة بسيالك وزاغروس وحتى سوسة إلى أن هذه أعمال أنشأها شخص واحد له أصل واحد على الرغم من انتشاره في مناطق مختلفة.
ربما يكون تصوير الشامواه بقرون ضخمة ومعقدة وغير متناظرة هو النقطة التي تربط هذا الفن. الحيوانات الأخرى التي تم رسمها في هذا العصر هي الطيور المائية والكلاب والنمور والفهود. مع اقتراب الألفية الرابعة ، أصبحت التصاميم أكثر واقعية ، وفقدت التخطيط الهندسي ، حتى قلب الألفية الرابعة ، حيث تفسح المجال لخزف أكثر خشونة وأقل زخرفة وأقل دقة.
أجمل أنواع الخزف المصممة للهضبة ، إذا لم نأخذ في الاعتبار Susa ، تم العثور عليها في فارس وعلى مقربة من برسيبوليس ؛ هذه فوق كل الأواني والأباريق والمزهريات ، وأحيانًا مزينة من الداخل وأحيانًا من الخارج.
وتجدر الإشارة إلى أن الإيرانيين في الغرب ، بخلاف أولئك الموجودين في الوسط والجنوب ، جنبًا إلى جنب مع الخزف ، كرسوا أنفسهم أيضًا لفنون أخرى ، مثل علم المعادن. تم العثور على معظم المشغولات المعدنية - والتي تشمل الخناجر ، والسيوف ، والدروع ، والدروع ، والفؤوس ، ورؤوس الأسهم ، وزخارف الخيول ، وزخارف الخيول ، وألجام التدريب ، والخشخشة ، والأجراس ، ومعدات العربات ، والزركشة ، والأحزمة ، والأساور ، والخطافات ، والعينين ، والأزرار ، والمرايا ، والقلائد ، والحلقات ، والأقراط ، ومشابك الشعر ، وأكواب التجميل ، وأنواع مختلفة من الكؤوس. ations - من البرونز.
يبدو أن سكان هذه المناطق ، الذين كانوا روادًا في فنون النسيج وصب المعادن والفخار ، كانوا أول من اكتشف الزجاج وأدخل الأختام الزجاجية والمينا الزجاجية. بفضل انتشار أسطورة كلكامش التي تجاوزت حدود الهيمنة السومرية ، تأثرت العديد من التمثيلات على البرونز ، وخاصة على الأختام المنتجة في المنطقة ، بملحمة البطل السومري. تم التعرف على جلجامش بأشكال مختلفة على المكتشفات البرونزية وربما فقدت الشخصية البطولية التي كانت تتمتع بها في بلاد ما بين النهرين ، لتحويل نفسها إلى مجرد فكرة زخرفية. إن تأثير الفن البابلي وبعده والفن الآشوري واضح في الأعمال البرونزية في هذه الفترة.
كانت الدبابيس قطعة أثرية أخرى صنعت في الغالب من البرونز وجاءت من لوريستان. تنتهي معظم هذه الدبابيس ، التي يعود تاريخها إلى الألفية الثانية ، بدائرة كبيرة مزينة بنقوش أو نقوش تمثل كلكامش وآلهة أخرى للخصوبة وحماة الغابة (الشكل 6). العديد من هذه الدبابيس عبارة عن صور تم التبرع بها سابقًا للمعابد ، والتي تحمل صورة محفورة أو منقوشة للشخص ، ومعظمهم من النساء ، الذي نذر. يصور البعض مشهدًا للولادة ، وربما كانت هدايا تم إحضارها إلى المعبد بفضل الولادة الصعبة بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على تماثيل صغيرة يبلغ حجم أصغرها 4,8 سم ، والأكبر 8,5 سم. هذه التماثيل عارية ، والبعض الآخر ملبس ومسلح ، والبعض الآخر يتم تمثيله في حالة من الخوف أو الخطيئة ، ويظهر أن النذر كان يتم غالبًا في المعبد لطلب المغفرة أو المساعدة.
العديد من هذه الدبابيس والتماثيل البشرية والحيوانية (خيول وكلاب وحيوانات أخرى) ، وأحيانًا أيضًا أختام برونزية وألواح مطبوعة تم إنتاجها في لوريستان ، أمر الآشوريون بها. بهذه الطريقة أنتج سكان لوريستان حسب ذوقهم وقاموا بتصدير تلك الأشياء ذات الطابع الديني والسياسي التي تم طلبها من الخارج.
ومن بين المكتشفات الجديرة بالملاحظة ، القطع البرونزية الأخرى الموجودة في لوريستان والتي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة والثانية. هذه هي الأشياء التي تشمل الأسلحة والسيوف والخناجر والفؤوس وأزياء الخيول والأثواب (الشكل 7). تم تصدير هذه القطع إلى بلاد ما بين النهرين ، كما يتضح من المكتشفات في ماري وتل الأحمر. كما استخدم البابليون هذه القطع الأثرية في لوريستان. يوجد على أحد المحاور النقش التالي في العيلامية: "بالي سار ، ملك جبار ، ملك الجميع" ، وتاريخها معاصر للعصر الأكادي.
قرب نهاية الألفية الثانية وحتى النصف الأول من القرن الأول ، تم استخدام الحديد أيضًا في لوريستان ، على الرغم من الكميات الصغيرة فقط وفي سبائك الصلب فقط لشفرات المحاور والخناجر والسيوف ، وكانت الزخارف مصنوعة فقط من البرونز. تم إنتاج الأشياء الحديدية بشكل أساسي في لوريستان في القرن التاسع قبل الميلاد. ج.



الجزء الثاني: الفن الإيراني من ظهور الإسلام إلى انتصار الثورة الإسلامية   
تاريخ موجز لإيران في العصر الإسلامي   
الفن في الفترة الأولى بعد ظهور الإسلام   
الفن في العصر السلجوقي   
الفن في الفترة المنغولية   
الفن في الفترة الصفوية   
فن الزند وفترة القجر   
فن الفترة البهلوية
الجزء الثالث:
الفن في فترة الجمهورية الإسلامية الإيرانية
 
سهم
غير مصنف