الكليمس

نشأ مصطلح الكليم من كلمة "غليم" أو "كليم" الفارسية ، والتي تعني "الانتشار". كان يطلق على هذه "السجاد المسطح" في البداية أيضًا اسم Karamani ، حيث تم إنتاجها بشكل أساسي في منطقة Karaman ، في الأناضول.
تقنيتهم ​​مشابهة للتطريز ، حيث أن السداة متشابكة مع لحمات من ألوان مختلفة تمر (مع بكرة) بالتناوب فوق وتحت السلاسل المختلفة ، وتعود بمجرد وصولها إلى الحافة القصوى للمنطقة المخصصة للونهم ؛ مع تقدم العمل ، يتم تشديد المؤامرات معًا.

غالبًا ما تكون مصنوعة من خيوط من الصوف ، ونادرًا ما تكون من شعر الحيوانات أو ألياف نباتية ، فإن الكليم القديم الذي وصل إلينا نادر جدًا للأسف ، وذلك على وجه التحديد بسبب الطبيعة القابلة للتلف للألياف المستخدمة بمرور الوقت.
على عكس السجاد المعقود ، فإن وجهي القماش متطابقان. من سمات بعض الكليم وجود شقوق في الاتجاه الرأسي للنسيج: يحدث هذا عندما يتبع التصميم خطوطًا عمودية موازية لسلاسل الالتواء ؛ إن النسجين من ألوان مختلفة مرتبطان في الواقع بسلسلتين متجاورتين لكنهما يظلان منفصلين عن بعضهما البعض ويؤديان إلى ظهور ما يسمى "القطع". لا يحدث هذا إذا تم ربط اللحمات ذات الألوان المختلفة ، بدلاً من ذلك ، بنفس سلسلة الالتواء ، والتي تمنع مع ذلك تكوين خطوط عمودية تمامًا في التصميم. هذه التقنية ، التي تعطي قوة إجمالية أكبر للكليم ، ليست شائعة الاستخدام في الأناضول ، في حين أنها شائعة في القطع الأثرية من بيسارابيا وجورجيا وأفغانستان.

لتسليط الضوء بشكل أفضل على شكل أو رمز هندسي معين ، في الكليم المنفصل (وفقط في تلك) ، يوجد أحيانًا "مخطط" ، يتم الحصول عليه من خلال ترك واحد أو أكثر من خيوط الاعوجاج "خالية" على حدود المنطقة المراد تأطيرها ، ثم باستخدام خيط إضافي (مزدوج في بعض الأحيان) ، والذي يتم تمريره وتحت الالتواء الحر.
من سمات نسج الكليم ، مقارنة بالسجاد المعقود يدويًا ، أن الحائك ينهي كل منطقة لونية قبل الانتقال إلى جزء آخر من السجادة. يمكن تفسير هذه الحقيقة من خلال حاجة الحرفي الرحل إلى حمل كميات محدودة فقط من الصوف أثناء الرحلة: في كل مرة تتوقف فيها القبيلة وتجمع النول ، يجب على الحائك استخدام الصوف الذي أحضره معه. نظرًا لعدم القدرة على تحديد الألوان والزخارف الزخرفية بشكل مؤكد مسبقًا ، يصبح الكليم نوعًا من المشكال بألوان وتفاصيل وزخارف مختلفة.
التصميم ذو طبيعة هندسية في الغالب ، على الرغم من ظهور مشاهد من نفس المجموعة مثل السجاد المعقود في بعض الأحيان. غالبًا ما يكون للكليم حواف ذات أشرطة مزينة بزخارف شائعة مثل الحيوانات أو الأشجار الصغيرة ، والتي نشأت في المعتقدات القديمة للمجموعات الحرفية.
الكليم منتشر بشكل كبير في تركيا والقوقاز وموجود في كل مكان في بلاد فارس ، حيث يُعزى الإنتاج الرئيسي إلى السكان شبه الرحل في وسط وجنوب إيران وتركمانستان ، الذين يصنعون القطع الأثرية ذات الجمال والأصالة الكبيرين ، مع الحفاظ على الديكور المخططات والألوان التقليدية.

تستخدم القبائل على نطاق واسع كسجاد أو وسائد أو أكياس أو بطانيات ، وكانت جزءًا من تراث الأسرة وكانت جزءًا من مهر الزواج.
ومع ذلك ، في الغرب ، حتى سنوات قليلة ماضية ، كانت تعتبر أدنى من السجاد المعقود الأكثر شهرة. ومع ذلك ، وبمرور الوقت ، ويرجع الفضل جزئيًا في ذلك إلى ببليوغرافيا العلماء الموهوبين وحقيقة أنهم بزخارفهم الهندسية كانوا مناسبين تمامًا للأذواق المتغيرة للمهندسين المعماريين الأوروبيين والأمريكيين وإبداعاتهم ، والتي ركزت على البساطة الجمالية أو الأسلوب العرقي ، بدأ اعتباره نموذجًا للحرفية عالية المستوى ، وأحيانًا من الفن ، مثل أشهر السجاد الفارسي والقوقازي القديم.
حتى أنه تم الافتراض بأن النموذج الأصلي "لثقافة النسيج" بدأ مع الكليم ، كممثل (بنسجه من اللحمات والأعوجاج فقط) "الازدواجية" التي تحكم العالم وفقًا للكثيرين: الخير والشر ، يين و يانغ ، رجل وامرأة ، إلخ ...
وهكذا ولدت مدرسة فكرية ترى السمات الأسلوبية المميزة للكليم كلغة حقيقية ، تنقل من خلالها مئات الأجيال من نساء الأناضول ، وإن كان ذلك من خلال تفسيرات شخصية مستمرة ومبتكرة تستحق من مصممي المنسوجات رفيعي المستوى ، مجموعة رمزية فريدة. ، أي أول تاريخ حقيقي للإنسانية ومعتقداتها ، وهو في الأساس لاهوت نيوليتي وزراعي وأنثوي.

لذلك يُنظر إلى الكليم على أنه "وثيقة نسيج" حقيقية ، ذات أهمية كبيرة بسبب طبيعتها القديمة للغاية ، ويمكن قراءتها من خلال عملية فك تشفير رموزها.
دعما لهذه الأطروحة ، وفقا لكتابات علماء الآثار مثل جيمس ميلارت (مكتشف أنقاض مدينة كاتالويوك من العصر الحجري الحديث ، وتجار الفن مثل جون إسكينازي ، من بيكيس بالبينار (مؤسس وأول مدير لمتحف واكيفلار في اسطنبول ، وهي مؤسسة مكرسة حصريًا للسجاد وكليم الأناضول) وأودو هيرش (عالم ما قبل التاريخ الذي عاش في تركيا والقوقاز لعقود من الزمان) ، سيكون هناك تصادقات كبيرة (ناهيك عن "النسخ" الفعلية) بين رموز منمنمة الكليم القديم واللوحات المرسومة على الجدران والمنحوتات الموجودة في كاتالويوك ، تصور دائمًا النساء المنمنمات أثناء الإنجاب ؛ في كثير من الحالات ، جماجم الثيران أو نادرًا الغزلان والكباش.
أصبح الإنتاج الحالي للكليم "مبتذلاً" من حيث التقنية والقيمة التاريخية للمصنوعات اليدوية. اليوم ، في الواقع ، أصبحت القرى التركية مركزًا لإنتاج الكليم المخصص أساسًا للتجارة والتصدير.
تم نسيان الزخارف والزخارف التقليدية في الغالب واستبدالها بتلك التي تمليها الأذواق الغربية إلى حد كبير. علاوة على ذلك ، تم التخلي تمامًا عن الأصباغ الطبيعية لصالح الأصباغ الكيميائية.

السماخ

من المحتمل أن مصطلح Soumakh مشتق من المدينة التجارية ، الواقعة في منطقة شيروان القوقازية ، في Scemakha ، والمعروفة أيضًا بإنتاج صبغة حمراء الصدأ ، من أصل نباتي ، تستخدم في صباغة الأقمشة.
في الواقع ، تدين شركة Soumakh بشهرتها للسجاد الكبير المنسوج في جميع أنحاء القوقاز في القرون الأخيرة (فكر فقط في تلك التي تحمل تصميم "التنين" ، والتي أصبحت شبه مستحيلة - وعلى أي حال لا يمكن الوصول إليها - بعد الطلب الكبير لمدة عشر سنوات تقريبًا في السابق) ، بينما في الأناضول كانت تستخدم عادة فقط كتقنية إضافية (Cicim) لإنشاء تصميمات صغيرة ، ونادراً (وفي بعض مناطق الأناضول الغربية فقط) كانت تستخدم لإنتاج السجاد.
على عكس الكليم ، وعلى الرغم من أنها تنتمي إلى نفس فئة السجاد المسطح ، إلا أن السماخ مصنوعة بتقنية يقوم فيها النساج بلف الخيط الملون من اللحمة لأخذ أربعة خيوط سداة على الجانب الأمامي من السجادة ، ثم جعلها تعود إلى الوراء خيطين على الخلف ، ثم رياح أربعة أخرى ، وتعود اثنين ، وهكذا ... (بالإضافة إلى 4/2 ، يمكن أن تكون النسبة بين الملف الأمامي والخلفي مختلفة أيضًا: على سبيل المثال 3/1 ، أو 2/4 في بعض السماق الأناضولي ، ويتم هذا الإجراء بخيوط من ألوان مختلفة لعرض السجادة بالكامل ؛ ويمكن تنفيذ "رجوع" هذه اللحمة إما بالحفاظ على نفس الميل أو بتغييره: الحالة الثانية يتم الحصول على تأثير "عظم السمكة".
علاوة على ذلك ، في بعض السماخ ، بين اللحمة "التفاف" والأخرى ، يتم عمل ممر لحمة بسيط (مرة واحدة فوق الالتواء ومرة ​​أسفله من أحد طرفي السماخ إلى الطرف الآخر) لتثبيت هيكلها. كل من اللحمة ولحمة التعزيز الهيكلي (المحتملة) مغطاة بالكامل باللحمات المغلفة التي تصمم السوماخ.

لذلك يمكننا القول أن Soumakhs مثل الكليم مع إضافة "التطريز" للتصميم. من الواضح أنه ، بالنظر إلى بنية المقالة ، فإن السماخ (على عكس الكليم) ليست سجادة متساوية عند رؤيتها من كلا الجانبين ، في الواقع لها وجه وعكس ، وعلى وجه الخصوص في الخلف ، يمكنك شاهد سلسلة من "الخيوط الملونة" (اللحمات) التي تُركت معلقة على الظهر. أيضا من وجهة نظر السماكة والقوة والحرارة التي تولدها ، يمكن اعتبار Soumakhs "أفضل" من السجاد المسطح الأخرى وخاصة الكليم. فيما يتعلق بـ "اللاهوت الأنثروبولوجي" المتأصل في صنع الكليم ، يجب أن نتذكر أن الصومخ (تمامًا مثل السجاد المعقود) لا يقتصر على "ازدواجية" اللحمة ، بل يحتوي أيضًا على بُعد ثالث ( تصميم) الذي ، تمامًا مثل عقد السجاد ، يمثل التلوث "البشري" فيما يتعلق بالرمزية الإلهية للأجداد من الكليم.