التوحيد
على مر التاريخ ، في مجال اللاهوت وفلسفة الأديان المختلفة ، تم استخدام العديد من الحجج والتفسيرات لتأسيس أو إثبات وحدة وتفرد الله الذي يُفهم على أنه المبدأ السامي الأعلى ، كلي القدرة والقادر على كل شيء ، سبب كل الواقع ، فريد وحصري ، بعيدًا عن الزمن ، الذي خلق الكون والإنسانية ، كلي العلم والقادر على كل شيء ، وخطته الخالدة ، التي يجب أن تنفذها من خلال كل شيء. الخير والعدل) ، والتي نستجيب لها في نهاية الوقت والتي تتطلب التزامًا وتفانيًا حصريًا وكاملاً.
في الإسلام ، العالم تجلي لله في ذاته ، كما جاء في أ الحديث:
«كان كنزًا مخفيًا ، أراد أن يُعرف ويخلق العالم».
وبنفس المعنى ، يقارن الغنوص الإسلامي الكون بمجموعة من المرايا التي يتأمل الله فيها بأشكال متعددة تعكس إشعاعه على مستويات مختلفة.
المدى tawhid (التوحيد) من وجهة النظر المعجمية يعني "الوحدة" ، "التفرد" ، وحتى لو تم استخدامه في العلوم المختلفة (الفلسفة ، اللاهوت ، الأخلاق ، إلخ) بمعانٍ مختلفة ، فهو في الواقع مسألة "أشكال أو مستويات مختلفة من الوحدة" يتم دراستها وتحليلها فيها.
وفقا للعقيدة الإسلامية ، tawhid هذا يعني أولاً وقبل كل شيء أنه لا يوجد سوى نظام عالمي واحد وأن جميع الظواهر مترابطة وفعالة على بعضها البعض وفي نفس الوقت بحاجة إلى بعضها البعض. بمعنى آخر ، الكون يحكمه نظام واحد وهو تأثير السبب الأول ، وهو الله. جميع الكيانات والتأثيرات والظواهر تأسست على السبب الأول وتؤسسها ، لأن الله هو الوحيد الذي يمنح الوجود (الله مفيدة للوجود).
Tawhid لذلك فهو يعني قبل كل شيء الإيمان بوحدة الله وتفرده من خلال إنكار تعددية الآلهة المستقلة والمنفصلة في وجودها.
ثانيا، tawhid يعني الإيمان بأن جوهر الله لا يتألف من أجزاء حقيقية أو محتملة ، وهو معنى يُفهم عادةً من خلال "الصفات السلبية" (الصفة الصلبية). هناك نوعان من التفسيرات لوحدة الجوهر ، وهما تميز (جوهر الله بسيط ولا يقبل أي شكل من أشكال التعددية والجمع) هـ وحدة (جوهر الله فريد لا مثيل له ، ولا يوجد ما يعادله أو يشبهه).
في العقيدة الإسلامية للمدرسة الشيعية ، tawhid يعني أيضًا الإيمان بوحدة صفات الجوهر مع جوهر الله نفسه (التوحيد السفاتي) - التي لا تعتبر سماتها "مضافة" إلى الجوهر وكل سمة أساسية مفردة لا تختلف عن السمات الأخرى +. تنقسم السمات إلى سمات الجوهر e سمات العمل.+ صفات الجوهر هي تلك التي يمتلكها الله بشكل مستقل عن الكائنات الحية الأخرى (الحياة ، المعرفة ، القوة ، إلخ) + ، في حين أن سمات الفعل هي تلك التي تجد تفسيرًا بمساعدة الكائنات الحية الأخرى (القوت ، الخلق ، إلخ). + في القرآن ، تمت الإشارة إلى العديد من الصفات إلى الله والتي يعبرون عنها (الحكمة ، الحياة ، الخلود ، إلخ) وتم ذكرها على أنها "أسماء الله" ، وكل منها يشير إلى خاصية موجودة في الله.
+ Tawhid وتعني أيضًا "وحدة الأعمال الإلهية" ، أي أن الله مكتفٍ ذاتيًا في أفعاله ولا يحتاج إلى أي كيان آخر ، وكل كائن وكل فعل وكل حركة في الكون تأسست على الجوهر الإلهي. الله هو الخالق الوحيد للكون ، ووجود مخلوقات هذا العالم يعتمد على الله (أي ، هم "موجودون محتملون") ، كما هم في حركاتهم وأفعالهم. الله هو القيّم والمسؤول والمعيل الوحيد للنظام القائم. ++
Tawhid كما يعني أن الخلق ليس مستقلاً عن الله ، لذا فإن التأثيرات والآثار التي تسببها الكيانات المخلوقة تحدث بإذن الله وبفضل طاقاته وقدرته. بعبارة أخرى ، يمكن فقط لجوهر الله التأثير والتصرف بشكل مستقل ، أي بدون مساعدة أو إكراه من كيان آخر.
من كل هذا التصور يترتب على ذلك أن لا شيء ولا أحد يستحق العبادة باستثناء الله (بما أن "الألوهية" - الوهية - هو الشرط الضروري لكونك ربًا وخالقًا) ، وأن لا يوجد كائن يستحق العبادة والاستسلام إلا الله + ، وأن الإنسان - في أفعاله وتطلعاته وعمومه في حياته - يجب أن يكون لديه ثقة وأمل ، ويعتمد كليًا على الله وحده ، ولا يسأل إلا الله العون والعون والرحمة. "انظروا "أصدقاء الله لن يخافوا ولا يحزنوا"(القرآن ، سورة يونس، <span class=”notranslate”>1985</span>).
فكل مسلم في الواقع يقرأ هذه الآية عشر مرات على الأقل في اليوم في صلاته: "أنت وحدك نحب ، وأنت وحدك نطلب المساعدة"(القرآن ، سورة الفاتحة).
مراجع موصى بها باللغة الإيطالية:
- آية الله إبراهيم أميني ، أبجديات الإسلام (أيضًا على الإنترنت)
- الشومالي ، اكتشاف الإسلام الشيعي (أيضًا على الإنترنت)
- علامة طباطبائي "خلاصة وافية للعقيدة الإسلامية"